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        《周易》:包羅萬象的天人合一【點擊數:


      提到國學,很多人首先想到的是孔子。如今世界各地都有孔子學院,中國有孔廟。孔子曾經說過:“加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣”。后人對這句話的理解是:假如再給我我一段時間,從五十歲的時候開始學習《易》,我的人生也就不會有什么大的過錯了。關于孔子學《易》,有一個成語叫做“韋編三絕”,可見他對《易》的用心之深。

      北京大學教授馮友蘭先生說,《周易》是一部辯證的“宇宙代數學”。德國哲學家黑格爾稱贊道:“《易經》代表了中國人的智慧。”《周易》歷經數千年之滄桑,已成為中華文化之根,它的品格和精神日漸深藏于中華民族的民族性格中。不少哲學家、思想家、科學家都從《周易》中汲取思想營養,鍛煉自己的辯證思維能力。

      《周易》包含著相當豐富而深刻的樸素辯證法思想。它是一部講宇宙萬物與人類社會的變易法則的書。在《周易》中,天、地與人無不包含一陰一陽的矛盾雙方,“陰陽接而變化起”,“剛柔相推而生變化”,整個宇宙都在奔流不息地變化著,沒有一刻停止。《周易》勸誡人們樹立“自強不息”的人生哲學,在客觀事物的變化中,不可墨守成規,因循守舊,而是應把握最有利的時機,采取果敢的行動,同時還要時刻想到“物極必反”的原則,防止“亢龍有悔”的局勢。

      自然中蘊含著無窮的智慧

      《周易》是我國最古老的一部經典,是中華民族聰明智慧的結晶,簡稱《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分。

      在我們的生活中,平時看到的樓房、公路、汽車大多是人類創造的東西,在上古時代可不是這樣,人們住在山洞里、大樹下,和大自然“親密接觸”,晝夜分明、春秋相繼,人類只能順從自然的變化。

      人們漸漸發現:大樹向陽的一面,枝葉繁盛,背光的一面,枝葉稀疏;山坡朝北的一面,有時候積雪終年不化;朝南的一面,日照充足,草木繁盛;人活著的時候,說說笑笑,行動自如;但是人死以后,就變得無聲無息,不再理會活著的人;青年人聰明靈巧,老年人遲鈍麻木……于是人們就很自然地認為,萬事萬物都有兩個方面,一個叫陰,例如寒冷、黑暗、靜止、死亡、衰老;一個叫陽,例如溫暖、光明、運動、生命、青春。據說這時候,出現了一個偉大的帝王伏羲氏,這是一個無比智慧的人,看清了宇宙中這兩類重大的區分,就拾起了一個草棍或者石子,在地上畫出了“——”代表陽,“——”代表陰。這個舉動看似簡單,實際上是人類歷史上石破天驚的事件,號稱“一畫開天”。把自然事物分成類別,并且抽象成符號,這是人類進行思維的開始。在民間傳說中,這個時候天搖地動,神鬼夜哭。因為這一畫,代表人類從此擺脫了愚昧無知,開始走向智慧和文明,獲得了與天地并立的資格,于是大自然開始懼怕人類了。

      伏羲氏還把這兩種符號三個三個地組合到一起,就形成了八卦。八卦來源于八種最常見的自然事物,其中,乾卦代表天,坤卦代表地,巽(xùn)卦代表風,震卦代表雷,坎卦代表水,離卦代表火,艮(gèn)卦代表山,兌(duì)卦代表澤(湖泊)。八卦兩個兩個結合,就有六十四種不同的組合,這就是六十四卦,每一卦都有相應的解釋,叫“爻(yáo)辭”。古人就是通過《周易》,借助六十四種卦象來解釋天地自然中的現象,并且以此來指導自己為人處世。

      這是根據八卦的直觀形象而編成的:乾是三條連著的線,坤是六條斷開的線,震是一個下面嚴實、中間虛空的盂盆,艮是一個倒扣過來的碗,離的中間是虛線,坎的中間是實線,兌的上面一條有缺口,巽的下面一條是斷開的。

      我們經常說“自強不息”,這句話出自《周易》的“乾”卦,原文是:“天行健,君子以自強不息。”為什么這樣說呢?原來,古人看到天空晝夜不停地轉動,而且日月星辰都附著在上面,就覺得天空轉動的偉大力量是無窮無盡的,于是認為,天空的特性是“強健”,所以人們也應該像永恒轉動的天空那樣,奮發有為,生命不已,奮斗不止。

      五行八卦圖

      圖片說明:乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗;離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。

      清華大學的校訓有一句話叫“厚德載物”,這句話出自《周易》的“坤”卦。坤是土地的意思,因為土地的特性是厚重的,能養育萬物,也能包容一切。所以《周易》教導人們,要像承載一切的土地那樣,善于容納別人,善于傾聽別人的意見,善于吸收各種各樣的知識,這樣才能做一個寬容、博學的人。

      《周易》中有很多蘊含著人生哲理的自然故事。一只小狐貍渡水,明明已經登上對岸了,可是小狐貍得意忘形,大大的尾巴一下子掉進了水里。濕透的尾巴變得非常沉重,結果拖著小狐貍也掉進水里去了。《周易》于是就此創造了“未濟”卦,“未濟”就是渡河不成功的意思,警告大家,一定要謹慎小心,不要在關鍵時刻出差錯。

      “大壯”卦中的“羝羊觸藩”,講了這樣一個故事:山羊生性好斗,一生起氣來就喜歡用角去頂東西。有一次,一只強壯的公羊用角去頂籬笆,誰知道籬笆有縫隙,角一下子穿過縫隙,卡住了,進也進不得,退也退不得,只好原地掛在那里,等著主人來救。“大壯”本來是非常強盛的意思,《周易》據此告訴人們:一個人到了非常強盛的時候就要小心了,做事情一定不要莽撞,要適可而止,否則就會像觸藩的羝羊那樣,陷入進退兩難的境地。

      《周易》正是這樣一部充滿智慧的書籍,作者通過觀察大自然的種種現象,從無窮的變化中悟到了更為高深的哲理,然后把這些內容表達為卦象。從一陰一陽,到八卦、六十四卦,六十四卦再相互重疊,一直可以到達無窮無盡的境界。這和無邊無際的宇宙,無窮無盡的事物正是相通的。

      現在科技越來越發達,不管城市還是鄉村,離大自然越來越遠了,我們習慣用現代的工具生活,現代的思維思考。但是,人類也是自然的一部分,學習自然,可以讓我們更好地融入自然的整體之中。我們的祖先就通過觀察自然,來勞作生活,大自然是教導我們的無聲的老師。因此,我們也要時常去大自然中走走,觀察日月運行、草長鶯飛、四季輪換,看看螞蟻的集體生活,看看蜜蜂的辛勤勞動,也可以從電視中了解非洲草原的動物生存法則,以此豐富我們的視野,增長見識,有時還能有意外的收獲。

      優美的旋律需要不同的音符

      翻開《周易》,首先映入眼簾的就是“”和“”,陰陽二爻,代表著宇宙中兩種基本力量的斗爭和融合。雄鷹展翅高飛,可是大地的引力又使它時時低回;高山經大地隆起而形成,可是風雨侵蝕,又不斷地把它削平。人類社會也是如此,青年對老人說:“快點吧,現在我們正好趕路。”老人卻說:“慢一點,看一看,不要出什么危險。”丈夫說:“今晚我不回家了,有份工作要趕緊做完。”妻子說:“還是先休息休息吧,身體要緊,這些日子你累壞了。”雙方的說法完全相反,但又彼此聯系。沒有大地的引力,雄鷹就會飛出大氣層,凍餓而死;沒有老人的勸阻,青年就會莽撞前進,受挫遇險。古人一方面注意到了這兩種相反相成力量的融合,另一方面也注意到了天道和人道的相似,從自然界中找到如何生活、如何處世的道理,這就叫“天人合一”。

      據說《周易》的釋文部分《彖(tuàn)辭》、《象辭》、《說卦》等是孔子著的。這位偉大的思想家每天晚上出來散步,他仰頭望著星空,低頭看著大地,忽然發現,除了天空和大地之外,茫茫宇宙之間還有一個存在,那就是“自己”!他高興地飛奔回去,伏在案頭,在竹簡上寫下了兩個大字——“三才”。“才”就是“材”,天、地、人是構成宇宙的三種基本材料。宇宙分成三塊,人足足占了三分之一。為什么給人這么大的分量呢?因為《周易》研究的哲理,不僅僅是天、地的哲理,而是天、地、人的哲理。所以人要像天那樣,自強不息,奮斗不已;要像地那樣,寬容地接納一切,吸收一切,養育一切;要像風那樣,到五湖四海去游歷,睜大眼睛觀察,開動腦筋思考;要像雷那樣,勇猛剛烈,為事業發出光與熱。四季之中,也蘊含著同樣的道理:待人要像春天般的溫暖,做事有夏天般的熱情,思考問題要像秋天一樣清爽,反省自己要像冬天一樣嚴肅。孔子感嘆地說:“一個人啊,要是能把整個自身納入到天地之間,一舉一動都符合它們的特性,那就太偉大了啊,太偉大了!”

      《周易》有一卦叫“睽(kuí)”卦,“睽”是相反的意思。從“睽”卦中,我們似乎聽到了宇宙中充滿了嘈雜的爭論之聲。天對地說:“哼!你,萬人腳下的泥土,有什么了不起,敢和我并稱?”地也不服輸,對天說:“哼!你高高在上,能看到什么,懂得什么,有什么用處?還敢看不起我?”男人對女人說:“女人不能干力氣活,只會在家坐著,沒有女人省了多少事情。”女人對男人說:“男人粗魯懶惰,喜歡酗酒賭博,干脆讓老天爺取消男人算了。”高山說河流不夠穩重,河流說高山不夠靈巧;夜鶯說老虎不會飛翔,老虎說夜鶯沒有力量……忽然,哲人孔子飄然而來,拍了三下手,然后一字一頓地說道:“天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類(相似)也,睽之時用大矣哉!”于是,天和地醒悟了,男人和女人住口了,萬物的辯論止息了。是啊,為什么要強求一致呢?為什么不采取合作的方式呢?于是,天呼出風雨,地上長出了莊稼;男女生活在一起,建立了家庭,人類開始繁衍;河流洗綠了高山,高山為河流補給泉水;夜鶯啄來了種子,長出了森林,老虎在森林中捕食,又保護著森林不被砍伐……一切不同甚至相反的事物,竟然如此和諧地結合到了一起,就像不同的音符在琴弦上找到了各自的位置,奏響了美妙的音樂,這就是《周易》所講的“和”。

      《周易》如同一位哲人,時時坐在我們身邊,諄諄告誡我們:力量不夠的時候,不要顯露自己;快到頂峰的時候,要想想及時停步。水滿了,就會自己流出來積到凹地里;自己有了余錢,要拿出來周濟一下窮人……這位哲人給這些教導起了一個共同的名字,叫做“中”。他又說:要向天地學習和諧的智慧;要善于合作,尤其是和意見不一致的人合作;要從絲毫沒有共同之處的事物之間看到聯系,看到轉機……這些話也有一個共同的名字,叫做“和”。“中和”,就是要接納不同于自己的事和物,不強求統一,讓每一種生命都能夠按照自己的意愿發展。《周易》講的“中和”,與我們今天提倡的“和諧”其實是異同工的,直到現在,我們還在感受源自《周易》的智慧。

      否極泰來,生命就是不斷地更新

      《周易》的視野是非常宏大的,它把包括社會人生在內的萬物萬象都囊括在六十四卦中,這六十四卦還不斷地變化,產生新的內容。可以說,《周易》的最大內涵,就是生長、變化,總是產生新的東西。

      陰陽二氣交感,于是一年四季出現,但是,從春天到冬天,并不是結束了,而是孕育著新的循環。八卦中,天地、風雷、水火、山澤,也是不斷生長,互相哺育的。

      人類曾經登上月球,發現那里是一片荒涼的世界,沒有水,也沒有生命,為什么呢?因為月球的重量太小了,它產生的引力不足以吸引大氣,所以形不成大氣層,沒有大氣層,當然不能孕育生命。用《周易》的話說,天地不交,萬物閉塞,這叫“否(pǐ)”。可是地球則不然,地球的個頭足夠大,用《周易》的話講,就是“地勢坤,君子以厚德載物”,足以承載大氣,吸引大氣。本來特性是向上飛騰的氣體,被牢牢吸在了地球周圍,天地交通,萬物化生,這叫“泰”。我們看《周易》的卦象,“否”卦是天在上,地在下,地輕,不足以吸引天,所以天上行,兩者越來越遠。而“泰”卦是地在上,天在下,地有足夠的重量,所以天地越來越近,生命就出現了。

      《周易》為我們描述了一幅美麗的萬物生長圖。《周易·說卦》說:“萬物出于震。”震是雷,春雷滾動的時候,萬物蘇醒了,小草發芽,樹木吐綠,河水解凍,魚兒躍出水面,冬眠的動物也紛紛走出洞穴,又一個春天開始了。接著,“巽”卦風登場了,和風吹拂過來,大地披上碧綠的衣裳,楊柳成蔭,小鳥歡唱,千里春光。春天過去,就是“離”卦火的天下,驕陽當頂,陽光充足,草木繁茂。接著就是“坤”卦地,地是養育的代名,這時是動植物獲得的養分最多,也是生命力最旺盛的時候,很多谷物馬上就要成熟。秋天來了,這是“兌”卦澤的時代,澤是湖泊,象征著收藏包容,此時五谷豐登,該收割進倉了。秋冬之交,地面上的生命基本看不到了,天高氣朗,清肅空曠,所以這時是“乾”卦天統治一切。冬天來臨,冰封地凍,象征寒冷的“坎”卦水貫穿整個冬天。但是再過一段時間,寒冷就要結束,新的春天就要來臨,像一座高山到達頂峰,這個時候的象征是“艮”卦山。接著,又從春雷開始新的循環。

      《周易》里有一句話是“天地氤氳(yīnyūn),萬物化醇”,宋朝學者程顥(hào)解釋說:天地最大的功能就是生育。天地交融,萬物變化,天生的就叫做天性。萬物的生命力是最可觀的,《周易》講得最多的事情就是生生不息。

      宋朝還有個研究《周易》的大學者,叫周敦頤,他的窗前長滿了茂盛的綠草,家人說:“除掉它們吧,看著多么雜亂?”周敦頤卻說:“草也是有生命的啊,草的生命和我自己的生命有什么區別呢?不要除掉,讓我每天看到它,看到它,我就可以看到天地間旺盛的生命力。”

      有人問哲人:“《周易》上說‘生生之謂易’,那么什么是‘生生’呢?”

      哲人說:“你知道什么是‘易’嗎?”

      這個人說:“易,就是變化的意思。”

      哲人說:“是啊,易就是變化,變化是什么呢?就是一個東西,變成了另一個東西,一件事情變成了另一件事情,就像毛蟲打開蛹變成蝴蝶,蝌蚪脫去尾巴變成青蛙一樣。變化,一定會產生新的東西,這不就是生嗎?‘生生’,就是變化了又變化,不斷產生新的東西。”

      這個人又問:“毛蟲化蝶,蝌蚪變蛙,這是生,我已經明白了。但是,新草變成枯草,怎么能叫生呢?這叫死啊。”

      哲人笑著說:“新草變成枯草就不是生嗎?難道枯草就不是新的東西嗎?新草生出了灶下的柴,生出了床上的席,生出了繩索、草鞋、坐墊、箭靶……這些不是枯草又是什么呢?”

      這個人說:“我明白了,天地的大德就是生,只要有變化,那就是生命的象征。”

      哲人點點頭說:“對的。連新草變成枯草,都不是死,而是生。所以人在這個世界上,一定不要拋棄潛藏在一切變化里的‘生’啊!有一天你變窮了,那是生出一個清白的你;有一天你變老了,那是生出一個睿智的你;你病了,那是生出一個好好體會家人真情的你;你孤獨地跑到異鄉去了,那是生出了一個可以交更多朋友的你。你想,這樣美好的世界,你怎能厭倦呢?你怎能寂寞呢?”

      握緊“樂觀”與“憂患”的兩只船槳

      《周易》為我們講了一條神龍的故事。一位哲人站在深淵旁,看著深淵里潛藏的神龍。神龍問哲人:“啊!尊敬的老先生,我有呼風喚雨的神通,通天徹地的變化,可是卻不得不深藏在深淵之中,請問我何時才能昂首挺胸,飛騰在藍天之上呢?”哲人回答:“現在冰天雪地,陰氣正盛,你不要輕舉妄動,否則會招來災禍。”過了幾天,春雷滾動了,哲人呼喚道:“神龍啊,快快騰飛吧!現在正是你一展身手的時候!”于是,波翻浪涌,神龍躍出深淵,盤旋了一圈,駕著白云向青天飛去。在空中,它播云降雨,地上的人們紛紛仰望。神龍得意了,向更高的天空上升,哲人趕緊呼喊道:“神龍啊,停下來吧!上到極點,你還要去哪里呢?”可是神龍不聽,繼續升高,地上的人們看不到它了,云氣也托不住它了,它的身子迅速墜落下來,這時它想后悔,可是已經晚了。

      神龍的故事告訴我們,事物總會變化的,潛藏在深淵的時候,不要焦急喪氣,要等待騰飛的機會;飛翔九天的時候,不要驕傲自滿,要警惕下墜的危險。

      唐代的孔穎達是為《周易》作詳細注解的大學者。這天,他注釋到“豐”卦(火下雷上)的時候,不知該如何下筆,伏在桌子上睡著了。夢中,他遇到了先哲孔子,孔穎達趕緊問道:“偉大的圣人啊,請告訴我什么是‘豐’吧?”

      孔子反問道:“那你說什么是‘豐’呢?”

      孔穎達畢恭畢敬地回答說:“按照學生的看法,‘豐’就是豐富、順利、興旺的意思。”

      孔子捋著白胡子笑了,說:“是這樣的,可是你只說對了一半。你看,太陽在天空中運行,正當頂的時候,驕陽萬里,可是大家都知道,過了這個頂峰,它就向西方傾斜了。月亮到了每月十五,圓圓的像一面明鏡,可是從第二天開始,它就開始虧缺了。夏天最炎熱的時候,一片葉子悄悄落下,昭示著秋天即將來臨。正午的太陽不‘豐’嗎?十五的月亮不‘豐’嗎?萬物生長的夏季不‘豐’嗎?可是,它們都面臨著下降、虧缺和衰敗的危險啊。”

      孔穎達恍然大悟,醒來后,在“豐”卦下寫道:“日月盈虧,寒暑往來,山陵升降,都是一個道理啊。增長的時候,隨著時間一同增長,衰減的時候,也隨著時間一同衰減,天地日月這樣的宏偉之物,還不能長久,更何況是人呢?所以,一定要在盛的時候想到衰,在存的時候想到亡,警惕吧。”

      前面說過,《周易》的卦象是由陰爻“”和陽爻“”組成的,六十四卦每一卦有六爻,這六爻只要任意變動其中一爻,陰變陽或者陽變陰,立即就會出現不同的卦象,產生不同的意義。這個事實告訴我們,即使是吉,也非常容易變成兇;即使是貧困得一無所有,也非常容易變成富足充裕。所以,面對復雜的自然和社會變化,要沉著冷靜,多想想為什么。

      一只杯子里面盛著水,一個人看了,說:“唉,只剩半杯水了。”另一個人看了,卻說:“這不是很好嗎?里面還有半杯水呢。”

      同是半杯水,人們的看法就有這樣的不同,但是,第一個人告訴要渴了的人,只有半杯水了,要節約,不要隨隨便便浪費掉。第二個人告訴渴了的人,還有半杯水,不要放棄希望。所以,他們的說法沒有對錯之分,關鍵看我們有沒有一雙好耳朵,聽懂其中的奧妙。

      在生命的長河中,總是會碰到各種各樣的急流險灘,但是也會搭上順風船,駛過風平浪靜的航線。《周易》的寶貴之處,就是它把萬事萬物都看成是處于一個不斷變化的過程中,好的可以變壞,弱的可以變強,冬去春來,星移斗轉,所以,我們要舉起雙手劃槳,左手上寫著“樂觀”,右手上寫著“憂患”,兩只手同時用力,就不會偏離人生的方向。

      太陽越升越亮,人生越走越明

      蘊含著無窮哲理的天象

      《周易》希望人們通過學習自然,能夠自我提升。《周易》的“晉”卦是地下火上,象征著一輪太陽從地平線上冉冉升起。作者借此鼓勵人們,要像初升的太陽一樣,設法彰顯光明的本性,讓自己不斷上升。在自然界中,不僅太陽懂得要沖破云層,去高處釋放光輝,水也是如此。

      孔子和學生到山中游覽,看到一泓清泉。孔子問學生:“水在哪里容易流進大海?”

      學生回答說:“自然是在平原上。”

      孔子指著這眼泉水說:“它怎么樣?”

      學生回答說:“很難。”

      孔子會意地笑了,說:“這就是《易》中的‘蹇(jiǎn)’卦蘊涵的意義。蹇,是阻塞、困難的意思。山上有水,失去了流通的能力,所以只好困在這里。那么,如果沒有外界的幫助,它該怎么流下高山,流向大海呢?”

      一個學生說:“它要不斷地積累,等水慢慢多起來,沖開圍住它的石頭,就擺脫了泉眼的限制了。然后順著山勢流下去,匯入一條大河,最后就能流進大海了。”

      孔子說:“是的,那么,為人也一樣。當你遇到困難的時候,不要怨天尤人,要反躬自省:我的才能達到要求了嗎?我的德行符合標準了嗎?注意自己積累、自己提升,總有一天,你會沖破阻隔自己的障礙,然后再找到合適的機會,你就能實現自己的目標。”

      回到家里,孔子拿起筆,在《易傳》的“蹇”卦下添了一句:“山上有水,蹇,君子以反身修德。”

      那么我們在提升自己的時候,怎樣克服實際的困難呢?《周易》的第二十一卦“噬嗑(shìkē)”中可以找到答案。“噬嗑”卦是“豐”卦的反轉,“豐”是火下雷上,“噬嗑”是雷下火上。

      孔穎達解釋出了“豐”卦,非常高興。一天晚上,孔子又笑瞇瞇地進了孔穎達的夢境,對他說:“你注解的‘豐’卦已經很不錯了,可是,你想過相反的情況嗎?”

      孔穎達迷惑不解,孔子順手把桌上孔穎達擺的卦圖換了下位置,說:“現在我把‘豐’卦反過來了,雷下火上,這叫‘噬嗑’卦。”

      孔穎達問:“‘噬嗑’是什么意思呢?”

      孔子不回答,孔穎達正不知所措的時候。突然,孔子抓了一塊面餅,一下子塞進孔穎達嘴里,問道:“這樣舒服嗎?”

      孔穎達嗚嗚地哼著搖頭,當然一點也不舒服。

      孔子問道:“嘴里有東西,上下牙碰不到一起,這就叫‘噬’。那么,該怎么辦呢?很簡單,咬下去就行了。這叫‘嗑’。”

      孔穎達一口咬斷了面餅,若有所悟地對孔子點點頭。

      孔子說:“碰上‘噬嗑’怎么辦?不要猶豫,要打破困境和僵局,不要為眼前的現象所迷惑。困難也許就像一塊面餅那樣軟弱,輕輕一咬就會打通理想和現實的距離,出現新的轉機。”

      一個想法,一個果斷的決定,也許就是改變你一生的契機。項羽破釜沉舟的故事就很能說明問題。秦朝末年,老百姓紛紛起來造反,中國陷入大亂,各路諸侯也恢復了國號,拉起隊伍攻打秦國。秦軍攻打趙國,楚國派宋義帶兵去救,可是宋義想保存實力,等秦軍和趙軍消耗得差不多再出兵,就在附近駐扎了下來,天天喝酒作樂,士兵們挨餓受凍,他一點也不管。

      當時項羽在宋義手下,實在看不慣了,就勸宋義出兵,可是宋義百般拒絕。于是有一天,項羽趁朝會的時候,拔出劍來,把宋義殺了,大家于是擁戴項羽做他們的將軍。項羽就下令,敲碎所有做飯的鍋子,鑿沉所有渡河的船只,準備和秦軍決一死戰。將士們受到項羽的鼓舞,士氣旺盛。戰場上,項羽帶著楚軍連連打了九個勝仗,殺掉了秦將王離,解了趙軍的圍,從此項羽的威名傳遍了天下,為他日后做“西楚霸王”打下了基礎。

      在項羽眼中,宋義不過是那塊礙事的面餅。

      據說,孔子在《易傳》里稱贊說:“《易》啊,真是偉大到極點。《易》的作用,圣人用來提高德行,拓展自己的能力。”人生是可以規劃的,困難是可以克服的。《周易》不但是一部哲理之書,也是一部成功之書。

      硬幣兩面:防微杜漸與水滴石穿

      懸崖上有一條石頭縫,不知什么時候,一只小鳥叼來了一粒種子,春天,長出了一株小樹苗。

      開始的時候,它才一點點高,旁邊有一塊大石頭,擠得它透不過氣來。可是小樹接受風的吹拂、雨的滋潤、陽光的照耀,漸漸長大了。它覺得周圍的土不再堅硬,旁邊的石頭不再沉重,它奮力撐開自己的身子,石縫在它的擠壓下向兩邊裂開了。小樹長成了大樹,驕傲地挺立在懸崖上,成為山上一道美麗的風景。

      孔子在《易傳》中說:這就是“升”。升是什么意思呢?升就是地里逐漸長出一株參天大樹,君子要用“升”的精神來培養自己的德行,積小成大。

      任何一棵樹,最開始的時候,都是非常矮小的;任何一個人,在最開始的時候,對世界也是一無所知的。但是有的樹長成了棟梁之材,有的樹卻旁逸斜出,偏離了主心,無所取裁;有的人成了圣賢或能手,有的人卻一輩子平庸愚鈍。樹要不停地吸收營養,努力生長,即使是懸崖上也能長出勁松;人也要積累一點一滴的善行和學問,才能成就大德和博學。這就是“升”卦告訴我們的內容。

      但是,在成長的過程中,要防止外在不好的影響。負面的影響開始也許只是一點點,但積累多了,卻會帶來巨大的災難。《周易》中的“損”卦就告訴了我們這一點。

      學生問哲人:“怎樣才能保持好的德行?”

      哲人指著遠處的山崖說:“你看,那山崖美不美?”

      學生看了一看,只見一條小河從遠處流來,在山崖下受到阻擋,于是沖成了一個水潭,青山環繞著綠水,確實令人流連忘返。

      學生說:“很美。”

      哲人說:“不錯,但是這個景象不會持久的。你要知道,這個現象,正是‘山上澤下’的‘損’卦,水的特性雖然是柔弱的,但是它長年沖擊著山崖,浸潤著巖石,已經在崖下掏了很深的凹坑。有句話說得好:‘繩鋸木斷,水滴石穿。’這樣下去,潭越來越深,但這山崖卻危險了。”

      過了幾年,那座山崖果然崩塌了,崩下來的碎石填平了水潭,河流被迫改道,于是這個風景就永遠消失了。

      要想提升自己,就要杜絕一絲一毫的私心雜念。否則,這些雜念會逐漸膨脹,最后像瀑布沖擊山崖那樣傷害你的心靈。當你的心靈破壞了之后,不管是理想還是美德,就都沒有容身之地了。

      現在我們覺得放縱一點沒有關系,懶惰一點沒有關系,如果放縱成了習慣,懶惰深入到了骨髓,我們就沒法消除它們,只能被動地接受。等到被這些壞習慣引到了困窮的境地,我們即使想放縱,想懶惰,也失去了資本。

      《周易》的“坤”卦講“履霜,堅冰至”。一天,創作“坤”卦的哲人走出門,草上結了一層薄霜,這位哲人的麻鞋踏在結霜的草叢上,腳下好像是一片白色的地毯。

      哲人回頭吩咐學生道:“回去把房頂加一層草,把棉衣準備出來,我們要準備過冬了。”

      學生說:“老師,冬天還沒有來呢。現在準備是不是太早了?”

      哲人笑了笑說:“不早了,你沒聽說嗎?沒下雨的時候,要捆緊門窗,防止漏雨,不要等渴了的時候,才去現打井找水。下霜了,冬天很快就會來臨,現在要及時準備,到時才不會手忙腳亂。做事趕在大自然之前,大自然就不會違背你的意愿。快去吧。”

      學生按吩咐回去準備,果然,一切準備停當后,天氣冷下來了,河里結了厚厚的冰,由于動手及時,這個冬天過得很暖和。

      看到霜,就想到寒冷,就想到堅冰,就想到冬天的準備,這才是高明的眼光。小樹長成大樹之前,必然先冒出新苗;同樣,堅冰封凍大地之前,也必然先派出薄霜。一個孩子在路上幫別人推了一下車,他就有望成為一位仁者;一個孩子說了一句機智的話,他就有望成為一位智者。但是,同樣是孩子,小時候小偷小摸,沒有人提醒他改過,而他自己也不知道反省,長大以后往往會鋃鐺入獄;小時候逃學貪玩,長大了也往往不務正業,玩忽職守。所以,好和壞的發展,事先都有預兆,抓住好的預兆,把它發揚光大,變成現實,同時把壞的預兆消滅在無形之中,這就是中國人的大智慧。

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