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        《道德經》:所有的行為,都能在心靈中找到投影【點擊數:


      德國著名哲學家尼采是這樣評論《道德經》的,他說:“《道德經》像一口永不枯竭的井,里面盛滿了寶藏,只要你放下汲桶,就唾手可得。”近代國學大師胡適也說:“老子是中國哲學的鼻祖,是中國哲學史上第一位真正的哲學家。”

      《道德經》也叫《老子》,作者是春秋時期的老聃(又叫李耳),全文只有5000多字,但是蘊含了豐富的哲學思想。老子猶如一面晶瑩剔透的折光鏡,萬事萬物到了他這里,立即被分解為陰與陽、福與禍、正與反。他告訴我們,福不見得永遠好,禍不見得永遠壞,柔不見得就弱小,剛不見得就強大。通過《道德經》至簡至純的表述,我們能悟到世界上至大至博的真理。《道德經》蘊涵了人生處世的智慧。

      老子銅像

      如果心是靜的,一切隨之安寧

      說起老子,我們會想起他騎著一頭牛西出函谷關,最后不知蹤跡,只給后世留下一個神秘背影的故事。在很多人心中,老子是一個神秘的人物,這不僅是因為他寫出了玄之又玄的《道德經》,還因為他獨來獨往、不為塵世所拖累的性格。

      我們都向往內心安寧,卻常常遇到無法釋懷的事情。想一想當你沒有評上“三好學生”;當老師看到你助人為樂卻沒有給予表揚;當你以1分之差而失去了第一名;當你心愛的衣服被朋友弄臟的時候,是不是總在心里暗自傷心,甚至還憤憤不平:“為什么會這樣,這些本來都是屬于我的!”

      那么,在老子生活的年代,又是怎樣一個情況呢?當時正是亂世紛爭、諸侯征戰不息,各種政客、辯士紛紛登場,竭力推銷著自己的學說和策略,爭名奪利蔚然成風。可是就是在這樣的一個“鬧市”中,老子卻能夠看穿塵世,捋著花白的胡須說:“致虛極,守靜篤。”越是身處亂世,就越應該使自己的心靈做到虛靜澄明,保持清靜無為的狀態。

      時間就像一個不斷前進的車輪,當它把歲月的日歷翻到今天,無數人在看過歷史長河中的風霜雪雨后,驀然回首,才會發現數千年前老子的話直達肺腑,震徹心靈。

      世人在競爭中變得焦慮,在紛亂中變得急躁,在貧窮中變得卑微。外界環境總是在飛速變化,一個人無論腳步多么矯健,也走不出環境布下的局,那么,如何讓自己的步伐從容,不為生活所迫呢?

      一個現代學生和一個宋朝書生在夢中碰了面,宋朝書生問他:“你來自一千年后的中國,想必是十分快樂的了。”

      現代學生說:“我并不快樂,因為我的生活有很多限制。”

      宋朝書生問他:“此話怎講?”

      現代學生說:“我去市中心參加同學的生日晚宴,可是坐車得花兩個小時;我想當‘三好學生’,可是同學們都不選我;周末我想和爸爸媽媽到風景區游玩,結果人多得像螞蟻一樣,讓我寸步難行,你說生活在這樣的環境里,還有什么快樂?”

      宋朝書生聽完他的訴說,言道:“我不曾吃過什么宴會,每天吃點母親做的飯菜,覺得很可口。我不爭什么名譽,平時和朋友下下棋,輸了喝幾杯酒,也很快樂。我晚上點一盞燈,讀幾本書,睡覺了就把燈熄掉。我也不去什么風景區,我家周圍的稻田、小橋就是很好的風景。我不知道你為什么有那么多的欲望。人的欲望是無窮無盡的,你有再豐盛的晚宴、再美的風景區,總有吃膩看膩玩膩的時候,你的快樂無非是建立在吃喝、爭斗之上,如果沒有這些,你該怎么辦呢?所以你不快樂的真正原因,不是外界的限制,而是你內心對外界的依賴。”

      現代學生說:“可是別的同學都是這樣,我不這樣行嗎?”

      宋朝書生說:“那在你這個軀殼里的,是別人的心,還是你自己的心呢?”

      現代學生恍然大悟:“原來這個世界之所以不寧靜,只是因為我們自己的心平靜不下來,真是‘致虛極,守靜篤’啊……”

      宋朝書生所說的,就是老子崇尚的清靜無為、追求內心獨立的精髓。老子告訴我們,所謂有才德的人、難得的財物、足以引起貪心的事物,都是外在的東西,都是容易引起欲望、讓人們去依賴它們的東西。而一旦產生了依賴,就很難去除了。人們會想:有才德的人獲得高位,那我們也去爭奪;有人擁有金銀財寶,那我們也去攫取;有人有田地、別墅、車馬,那我們也去撈一筆。這樣,外物取代了人的內心,成為人們的主宰。人們眼里不再認識自己,而只認識金銀財寶、高位名望,這樣,痛苦就逐漸產生了。

      所以,當你沒有評上“三好學生”的時候,當你與年級第一的稱號失之交臂的時候,當你沒有得到老師表揚的時候,一定要謹記老子告訴我們的真理:守住內心的安寧。我們不可以改變天氣,但我們可以改變自己的心情;我們不可以改變容貌,但我們可以展現動人的笑容;我們不能夠控制別人,但我們可以掌握自己;我們不能預知明天,但我們可以好好利用今天;我們不能夠事事勝利,但我們可以事事盡力。當你明白這一切后就會發現,原來天一直都是那樣的美麗湛藍,變化的只是我們的心境。

      親近自然,便能更好地認識自己

      親近自然(陶淵明帶月荷鋤歸)

      老子不僅是道家學派的祖師,也被道教尊奉為教主,稱為太上老君。從道家到道教,有一個一脈相承的思想,就是崇尚自然。

      “自然”這個,是老子首創的獨特概念。老子在《道德經》第二十五章中說:“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”在這里,我們可以解釋為:人和萬物是相輔相生的,人離不開大自然,大地承載萬物,替我們承擔了一切,提供了一切,人體生命的生存,全賴大地來維持。

      有過鄉村生活經歷的人,就知道農民與大自然之間的親密關系,從小生活在自然景色之中的孩子,很小就能叫得出許多植物和動物的名稱,知道它們的特性和用途。因為長期接觸自然中的動物和植物,談到與自然相關的話題時,農村的孩子就會滔滔不絕,妙趣橫生。可生活在城市高樓中的人則不同,他們每天的生活幾乎被學習工作填滿了,好不容易有個假期,也要被各種各樣的興趣班代替,接觸自然的時間少,對動物、植物缺乏了解和觀察,也就對自然無話可說,缺少了很多樂趣。

      其實不只是關于生活的樂趣,人類屬于自然,親近大自然,本來就是人的本性,人的心靈也會受到自然的撫慰和啟迪。

      當大自然毫無保留地呈現在眼前,天空的高遠、流水的清澈、小鳥的歡快歌聲、山峰的綿延磅礴都會自然而然地激發內心的愉悅。《藍色多瑙河》、《月光奏鳴》、《沁園春·雪》等杰出的作品,無一不是在大自然的感觸下創作而成的。然而,并不是所有的人都能感受到自然的魅力,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,只有調動自己的情感,才能體會到大自然的美妙。

      大自然中的花草樹木、蟲魚鳥獸、山川河流、風霜雪雨還是啟迪孩子的好奇心的搖籃。看螞蟻搬家,學會了相互協作;聽到雷鳴風嘯,向往了解自然、探尋科學……由這樣一些小片段組織起來的品質,正是孩子在人生之路上取得成功必不可少的。

      但現在有很多孩子,不能辨別韭菜和麥子的區別,以為稻米是長在河里的,把卷心菜當成生菜……這是多么讓人擔憂的事情,我們竟然越來越不認識自己生長的土地了!

      在上古時代,人們生活在天地之間,“以天為蓋地為爐”,捕獲野獸,采摘果實。那個時候,人們和自然是相通的。但是到了后來,人們創造了城市,發明了工具,建立了各種制度,人們離自然就越來越遠了。于是人們本來擁有的許多功能就都退化了。其實人類脫離的城市回到自然,并不是絕對的強者,我們既不能像羚羊那樣長途奔跑,也不能像猿猴那樣在樹上跳躍,更不能像魚那樣在水中遨游,像鷹那樣在天上飛翔。普通人如果沒有輔助工具,便很難在野外生存。美國作家梭羅,曾經專門跑到野外生活了兩年,毫無社會往來。但是他在那里認識了全新的自己,也因此,他寫下了著名的《瓦爾登湖》。

      親近大自然,如同親近我們最原始的心靈狀態。當心靈如自然一般的純粹有序時,我們也就能看到真實的自己。

      實現遠大理想要從細微的地方入手

      “干大事的人要不拘小節”,這句話是很多人的座右銘。那么,何謂“小節”?很多人卻無法回答。把眼前的事情當成“小節”來忽略,往往就印證了“一屋不掃何以掃天下”的說法。

      老子就深深明白這個道理,所以他在《道德經》中寫道:“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。”也就是說,處理問題要從容易的地方入手,實現遠大理想要從細微的地方做起。因此,有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻,所以才能做成大事。而成就大事的人往往是那些注重細微之處的人。這個道理很簡單,當我們蓋一棟房子的時候,整天憧憬著房子蓋好后是多么的美麗壯觀,卻不從一磚一瓦蓋起,房子會在你的想象中拔地而起嗎?

      漢朝有一個人叫陳蕃,他十五歲的時候,曾經獨住一個庭院,讀書學習。一天,他父親的一位老朋友薛勤來看他,見到屋里垃圾滿地,很生氣,就對陳蕃說:“小朋友,有客人來了,你為什么不打掃房間接待客人呢?”陳蕃回答說:“大丈夫處世,應當掃除天下,掃一間屋子有什么用呢?”薛勤暗自吃驚,知道陳蕃年紀雖小,卻胸懷大志,但是因為年小,很多事理還沒明白,就說道:“一間屋子都掃不了,還怎么掃天下?”陳蕃恍然大悟,連忙打掃房屋。從此他刻苦讀書,勤勤懇懇,終于成為一代名臣。

      任何大事都是從小事情起步的,因為眾多小事結合才構成大事。要指揮千軍萬馬,先從處好身邊人的關系做起;要成為博學的學者,先從手頭第一本書讀起;要擁有千金的財富,先從最簡單的小生意做起。所以,老子還說:合抱的大樹,生長于細小的萌芽;九層的高臺,由筑起每一堆泥土開始的;千里的遠行,是從腳下第一步開始走出來的。這就是老子著名的“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下”的出處。

      現在許多孩子夢想一舉成名,幻想有一天自己成為萬眾矚目的明星,幻想自己考試時超常發揮,可是夢想畢竟是夢想,它再遠大高尚,要是沒有從小事做起的決心,它也只能停留在幻想的狀態。

      很多人認為,凡事只要差不多就行了。正是這種錯誤的看法給他們帶來了意外的災難。人的一生是由無數件小事和小細節串聯而成的,看上去每一件小事都不是很重要,但說不定哪件小事就會在關鍵時刻改變整個大局。

      很多時候,1%的錯誤會造成100%的錯誤,這是人們忽視細節的代價。“差之毫厘,謬以千里”,一毫米的誤差,就會產生千里的差距。可見細節的影響是非常大的,能否完美地處理這些細節決定了一個人成功與否。

      有一位智者曾經說過,避免一切小小的失誤,就能減少巨大的意外挫折。小事成就大事,細節成就完美。危機往往是一個人在不經意間造成的,成功也是由許多細節累積而成的。在很多時候,一個人做一件事的成敗就取決于某個不為人知的細節。當細節積累到一定程度,就能成就非凡的偉大精致的完美。

      細節問題雖然看起來很簡單、很平凡,很多人因此不屑去做這些小事。但是很少有人想到,把平凡的事情做好了,就是不平凡;把簡單的事情做好了,就是不簡單。

      在我們的學習和生活中充滿了平凡的小事和細節,絕大多數細節就像我們每天新陳代謝的皮屑一樣,落下便無影無蹤了,但在關鍵場合,也許就是因為一點瑕疵而影響了你的整體印象所以,你要記住這句話:“莫以善小而不為,莫以惡小而為之。”不論在什么時候,什么地方,永遠不要忽視任何細節。

      把十幾本書放在手頭,這本看一會,又換那一本看,結果一晚上過去,什么都看了,卻什么都沒有學會。這種心浮氣躁的學習方式是一種大忌。不如安安心心地從最簡單的題目做起,從最容易看懂的書讀起,一點點積累,這樣看起來雖然慢,但是扎實穩健,不走冤枉路,實際的速度并不比那些求速成的人來得慢。這就是老子反復告誡我們“天下難事,必作于易;天下大事,必作于細”的道理。

      柔弱是另一種剛強

      有一次,老子向自己的老師常樅問“道”:“請問老師什么是剛強,什么又是柔弱?”常樅半瞇著眼慢悠悠地張開嘴,問老子:“你看我的牙齒還在嗎?”

      老子說:“沒有了。”

      常樅又問老子:“那我的舌頭還在不在呢?”

      老子說:“還在。”

      常樅說:“對啊,我年紀大了,牙齒都掉光了,可是舌頭還在。為什么呢?難道不是因為舌頭柔軟而牙齒剛強嗎?剛強的東西,就容易毀壞;柔軟的東西,就容易保存。這個道理不僅適用于舌頭和牙齒,對萬事萬物都是一樣的啊。”

      這就是著名的“齒以剛亡,舌以柔存”這句話的由來。很多人總以為“強”就是身強力壯,在同學面前橫行霸道,讓人望而生畏充滿“敬”意;還有的人考試遇到難題就鉆牛角尖:“不做出此題我誓不罷休!”這樣的人遇事往往不知退讓,只會一味地逞強。殊不知,真正的強者明白,柔能克剛,往往是充滿智慧和理性,能夠以一顆謙虛之心善待別人并懂得“避其鋒芒”道理的人。

      老子在《道德經》里也說過:“人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。”

      這段話的意思很簡單,它是說:人活著的時候身體是柔軟的,死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的,死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類,柔弱的東西屬于生長的一類。因此,用兵逞強就會遭到滅亡,樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的,總是處于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。

      像這樣的話老子還說了很多,比如“弱之勝強”,“守弱曰強”。生活中細心觀察、善于思考的人就會發現,新生的嬰兒身體嬌嫩,可是他們卻蘊含著無限的生命力,餓了的時候,他們會用哇哇大哭來索取食物;要是把剛出生的嬰兒放在水里,他們會條件反射地劃動手腳來求生。這個世界總是這樣,看似柔弱的東西,卻是蘊含著最強大的力量。就像水,它是最柔弱的,它甚至柔弱到沒有完整的形態,可是山洞里的水可以滴穿石頭,將石頭刻畫成形態各異的鐘乳;空氣也是最柔弱的,柔弱到我們看不見摸不著,但是空氣可以形成大風,風力大時,甚至能夠將高樓大廈撕成碎片,所以老子告訴我們,柔性的力量是最大的。

      看到這里可能有人會問:“那為什么身體強壯的同學總是能夠欺負弱小的人呢?難道被欺負的同學也強大嗎?”回答這種疑惑的最好方式,就是讀一讀下面的故事:

      有一次,在一個考古發掘現場,一群考古隊員挖出了一個古墓,古墓里有一口棺材。于是一位學生問帶隊的教授說:“請問先生,我記得老子說過柔弱勝剛強,那么請問,這座古墓里的人已經死了幾百年了,可是挖開他的棺材看一看,舌頭這種軟的肌肉都爛光了,而牙齒、頭骨這種堅硬的東西保存了下來,豈不是剛強勝過了柔弱嗎?”

      教授笑著說:“你只記得老子說柔弱勝剛強,卻不記得他為什么說這話。”教授低頭抬了抬自己的眼鏡接著說:“老子說‘堅強者死之徒,柔弱者生之徒’,這兩句是最重要的。柔弱是一種有生命的力量,它可以無窮無盡地變化,而且永遠不會消失。人死了,肌肉固然先腐爛,但是肌肉化進了泥土,又變成草木長出來,草木被動物吃掉,又變成有生命的東西。可是那些頑固不化的骨頭,只好躺在棺材里待幾百年,幾千年。千萬年來,無數生命生生死死,但是生命從來沒有中斷過,就是因為柔性的力量無孔不入,它們充斥于天地之間。它們今天在這里滅亡,又在別的地方長出來,這種力量還不夠強大嗎?”

      學生們恍然大悟。

      所以說,老子講的柔弱,并不是教我們軟弱無能,他讓我們守住柔弱的目的,最終還是為了強大起來。這就好像我們做作業的時候遇到了難題、怪題,如果一味賭氣,非把它做出來,那很容易被題目限制了思維,最終還是不能解決。如果這時能放一放,或者請教一下別人,查一查資料,就能很輕松地找到答案。化解了矛盾,解決了問題,獲得了發展,這就是柔的力量。

      謙和不爭,不爭自勝

      據說林肯競選總統的時候,沒什么錢,也沒有專車,朋友給他準備了一輛耕田用的馬車,大家看到這樣的總統候選人,心里都有很親切的感覺。

      有一次,他站在破馬車上對選民發表演講,說:“有人寫信,問我有多少財產。我說,我有一個妻子,還有一個兒子,這都是無價之寶;此外還有一個辦公室,有一張桌子、三把椅子,墻角還有一個大書架,架子里有很多書,值得每個人都看一看。我這個人,比較窮,也很瘦,臉蛋很大,不會發福。我實在沒有什么可以依靠,唯一可以依靠的就是你們,希望你們投我一票。”

      結果人們被林肯的謙虛和誠懇所打動,紛紛站在了他的一邊。

      對于現在的孩子來說,“謙虛”這個語似乎已經很遙遠了。我們剛上一年級,父母就語重心長地說:“要永爭第一。”長大了一點,老師又說:“我們要參加高考,這是千軍萬馬過獨木橋,一定要沖過這關。”久而久之,在我們的意識里,要想得到一樣東西,就得拿出自己的全部本事去爭去搶。可是這樣的結果,往往是大家為此心力交瘁、頭破血流,最后沒有真正的勝者,大家都付出了代價。

      所以老子提到這樣一個觀點:“夫唯不爭,故天下莫能與之爭。”意思是說,當你不與人相爭的時候,反而會得到自己想要的東西。這段話乍看起來好像充滿矛盾,其實是人生的真諦。這就好比拉弓射箭,要想把箭射出去,先要把弓向后拉;武術里揮拳打人,要想力度兇猛,就要先把拳頭收回來;想往高處跳,先要彎雙腿;煮粥的鍋沸騰了把鍋蓋頂起,不能死死按住,而要把鍋蓋拿開。這些看起來像是讓步的舉動,其實都是為了進一步行動積蓄力量。

      按照這個方法取得成功的人歷史上大有人在。建立蜀漢的劉備,年輕的時候只是一個賣草鞋的平民。他為了請到諸葛亮做他的幫手,幾次降低身份親臨隆中,三顧茅廬,終于請諸葛亮出山,為他謀劃大業。還有林肯那種謙虛真誠的演講方式,既不張揚,也不做作,不是故意裝窮贏得大家的同情,而是真情實感的表達。這樣的言談,比起那些夸夸其談的輕易許諾,聲嘶力竭的豪言壯語不知要好多少倍。所以他成了美國最偉大的總統之一。

      謙虛的人,絕不會妄自尊大,四處逞強,他們在不驕不躁、不顯不露間蓄積實力,悄然潛行。謙虛者往往能夠于世事紛擾中開辟一片安寧境地,減少旁枝、潛心修養、集中力量、壯大自己。可以說,謙虛做人就是在社會上立身成事的絕好姿態,所以謙虛既是一種策略,也是一種品德,同時更是一種風度、一種胸襟、一種魄力。只有謙虛的人才能夠于紅塵萬丈中,始終保持一種高潔淡雅的志趣,以平和的心態來看待世間的功利得失,勵精圖治,并且能寵辱不驚,貧賤不移。

      毛澤東說過:“高明的拳師,在和人對陣的時候總要退讓一步。”謙和既是一種品格,也是一種策略。因為只要發生了爭斗,肯定會消耗力量,后退一步,保存了自己的實力,又讓別人出招消耗他的實力,然后看準機會,迅速出擊,就可以獲得勝利。

      所以說,謙虛永遠是成大事者所具備的一種品質,只有虛懷若谷才能取得更大的成功。

      亂花漸欲迷人眼,我自有慧眼看風景

      老子在《道德經》中寫道:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨;是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”

      這句話的大意是說:繽紛的色彩,使人眼花繚亂;嘈雜的音調,使人聽覺失靈;豐盛的食物,使人舌不知味;縱情狩獵,使人心情放蕩發狂;稀有的物品,使人行為不軌。因此,圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛,所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

      老子并不是反對享受,而是說,過分的眼、耳、鼻、舌、身的享受,過分的欲望,會使人失去本來的自我。由此推論,做什么事情都要適可而止,不要有過多的欲望,要堅守自己的本來面目,這樣才能得到最本色的人生。

      據說古代有個鄭國人,想學就一門手藝,就去學做雨傘。三年之后,手藝學成了,師傅就送給他一套做傘的工具,讓他出去自謀生計。可是這段時間,正好遇上全國大旱,幾個月一滴雨也沒有下,沒有人來買傘,這個人一氣之下,就把工具全扔掉了。

      鬧旱災需要很多水車,用來把河里的水抽到高處,灌溉莊稼,所以,這時賣水車的生意很興旺,于是鄭人就改行去學做水車。三年后,手藝學成了,誰知又遇上連雨天,河水暴漲,不要說用水車了,平地就有很深的水,大家都忙著把水往外排。這下鄭國人又傻了眼。

      過了不久,鄭國鬧起了盜賊,家家都要打造刀劍防身,這個鄭人就想去學鐵匠。可是,他歲數太大了,掄不動大錘,打不了鐵,只好唉聲嘆氣了。

      當我們來到這個世界上的時候,起初誰都希望自己有個完美的人生:讀書能上理想的學校,讓喜歡的老師來教,學喜歡的科目,以后考個理想的專業,然后擁有成功的事業……然而,我們絕大多數人經歷的卻是這樣一條路:上了一個還不錯的學校,學了一個不算討厭的科目,長大后干了一份糊口的工作,這與原來的設定難免會有巨大的差距。當自己的愿望和思想得不到滿足,有的青年便喪失了本色的自己,看到別的同學上課看小說,禁不住誘惑自己也看了起來;看到其他同學考試作弊,為了得到好的名次,自己也偷偷地看了別人傳過來的小紙條。這樣發展下去,步入社會的時候,就更加難以在充滿誘惑的世界把持住自己,內心漸漸迷惘,也就難以體會真正的快樂了。

      人生在世,多姿多彩的世界讓人眼花繚亂,一不小心便會在世俗的塵囂中迷失了自我。沒有自我的人生,無異于喪失了靈魂的人生。

      所以當你面對物欲橫流的社會和無法滿足的欲望時,請選擇堅持自我。因為只有這樣,撥開迷眼的繁花,看到整個春天的風景。

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