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        《孟子》:養浩然正氣,塑造完美人生【點擊數:


      2006年9月26日,山東鄒城市舉行了孟子誕辰2378周年祭祀大典,來自中國臺灣、中國香港、韓國、日本以及美國、歐洲等國家和地區的近千名代表參加了這次規模宏大的儀式。一位去世2300多年的讀書人,為什么身后還受到這樣的禮遇呢?

      因為孟子是繼孔子之后的又一位儒學大師。《孟子》是和《論語》齊名的儒家經典。如果說《論語》是清泉的話,那么《孟子》就像烈火。《論語》講述的更多是人生哲理,但是《孟子》卻把視角投向了廣大的社會。孟子疾惡如仇,對那些殘暴的君王毫不客氣地抨擊,對那些虛偽的小人也進行了辛辣的諷刺。但是孟子也是一個同情底層百姓的人,他希望統治者能夠實行仁政,讓老百姓有飯吃,有衣服穿,讓人人安居樂業,幸福生活。孟子的文筆也像烈火那樣充滿激情,時隔兩千多年,我們仍然能夠從他的字里行間,體會到他的慷慨激昂的大家風范。

      孟子

      浩然正氣,價值連城

      一個人能有多高呢?頂多七八尺高,像姚明那樣就算是巨人了。可是孟子說,人體內可以有一種東西,頂天立地,高大無比。

      一個人能走多遠呢?頂多幾千里,像鄭和下西洋,他就算是航海家兼旅行家了。可是孟子說,人體內有一種東西,可以充滿天地四方,只要是宇宙之間,就可以無所不到。

      一個人的身體能有多堅硬呢?頂多像健美運動員那樣而已,有一身鼓鼓的肌肉就了不得了。可是孟子卻說,人體內有一種東西,非常剛強,多么大的威力都不能把它摧毀。

      一個人壽命能有多長呢?頂多一百來年,像七八十歲的人就算是壽星了。可是孟子說,人體內有一種東西,可以與天地并存而不朽,歷萬古而常新。

      這不是武俠小說里的內力,也不是神話小說里的元神,更不是日本動畫里的小宇宙,而是一種浩然之氣。

      孟子說:“我善于培養我的浩然之氣,這種氣,最偉大,最剛強,用正義去培養它,充滿上下四方,無所不在。如果缺乏了這種氣,人就像沒吃飽飯一樣。這種氣是由正義的經常積累所產生的,不是偶然的正義行為所能取得的。”

      孟子看來,一個人只要有了這種浩然正氣,富貴就不能使他迷惑,貧賤不能使他動搖,強暴不能使他屈服。

      珠海市南山工業區有一個韓國人開的瑞進電子公司,工人們做活很辛苦,1995年3月的一天,工人們好容易等到了一個10分鐘的工休時間,就在工作臺上打盹。這時候女老板金珍仙進來了,她大聲叫道:“工人們排隊跪下!”

      員工們都吃了一驚,這時韓國老板又重復了一遍:“聽到沒有,叫你們跪下!”

      員工們看到韓國老板怒氣沖沖的樣子,只好紛紛垂頭喪氣地跪在地上。

      這個時候,有一個年輕人昂然站在那里,這個人就是來自河南的孫天帥,他挺直腰板,蔑視地看著金珍仙。

      金珍仙用手指著他說:“你為什么不跪?”

      孫天帥冷冷地問道:“為什么要跪?”

      金珍仙沒想到一個工人竟敢質問自己,她暴跳如雷地叫道:“不跪就開除!”

      孫天帥摘下脖子上掛的胸卡,朝金珍仙臉上甩了過去,然后大步離開了公司。事后,孫天帥向勞動監察部門投訴了韓國老板侮辱中國工人的事件,很快,這個公司被司法機關查處了。

      孫天帥寧死不跪的事件很快傳遍了全國,孫天帥接受記者采訪的時候說:“當時我只有一個念頭,死也不能下跪!因為我是一個有尊嚴、有人格和國格的中國工人!”

      孫天帥的身上就有一股浩然正氣。歷朝歷代,有這種浩然正氣的人非常多,這種浩然正氣支撐著他們完成了非凡的事業。如唐朝的玄奘法師發愿要游歷天竺,取回真經。他臨行前發誓說:“不達目的,絕不回頭。”于是他歷經沙漠、雪山、大江大河,在西域游歷了14年,終于獲得了“三藏法師”這一最高榮譽稱號,并且帶了大量經典回國,得到了兩國人民的崇高贊譽。

      民族英雄文天祥,原本是南宋的宰相。當時蒙古入侵,他和敵人展開了不屈不撓的斗爭,最后失敗了,被蒙古人抓住,送往北京。

      蒙古統治者知道文天祥是大忠臣,想收服文天祥,就軟硬兼施,企圖使文天祥投降,可是文天祥寧死不屈。蒙古統治者一怒之下,把他關進了一間牢房里。這間牢房既陰暗又骯臟,到處都是糞便、垃圾和腐爛了的糧食,文天祥到了這種環境中,不但不害怕,反而安安穩穩地住了下來,寫下了一首名垂千古的《正氣歌》,來表達自己的心情。這首的前幾句是:“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。……時窮節乃見,一一垂丹青。”

      就像這首里表達的意思一樣,天地之間有一種正氣,蘊涵于各種各樣的事物之中。在地下就是山川河流,在天上就是日月星辰,在人體內,就是那種浩然之氣,充盈于天地之間,到了危急時刻才顯現出來,于是擁有這樣一種浩然正氣的人就成了名垂千古的民族英雄。

      孫天帥的行為,鼓勵著人們對權勢的誘惑說“不”,對金錢的收買說“不”。他失去了工作,卻讓那個時代的人們看到,一個不下跪的民族,才有希望。

      比生命更重要的東西

      如果用一個字來概括孟子學說的特征,那就是“義”。所謂的“義”,就是符合正義或道德規范的事情。孔子多說“仁”,孟子多說“義”。

      一次,孟子召集弟子說:“今天上課前,先要做一道選擇題:假如宴席上你只能選一樣東西吃,你將選哪一種,熊掌還是魚?”

      弟子們紛紛舉手:“當然要選熊掌,它很珍貴。”

      孟子又問道:“那么請聽下一題,假如你正面臨絕境,只有兩種可能供你選擇。忍辱偷生還是舍生取義,你將選哪一種?”

      這回,弟子們沒有舉手,低頭思考。

      孟子說:“如果人認為生命是最重要的,那么凡是可以偷生的事情,有什么做不出來的呢?如果人們都覺得死亡是最可怕的,那么只要能不死,有什么做不出來的呢?所以說,有些時候,即使有可以活下去的辦法,我也不會去用,即使有可以躲避死亡的方法,我也不會去做。所以說,比生命還重要的東西、比死亡還可怕的東西,不是賢人才有,其實人人都有,只不過賢人能使它不喪失而已。那么,這種比生命還重要的東西是什么呢?那就是道義。只要行為符合道義,即使喪失生命也是值得的。”匈牙利人裴多菲也認為有比生命更可貴的東西:“生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋!”在他看來是自由,在孟子看來則是道義。

      有一年,齊國遭受了大饑荒,餓死了不少人。有一個叫黔敖的人,在路邊擺了一個施舍攤點,供來來往往的災民吃飯。忽然,有一個人用衣襟遮著臉,拖著鞋子,有氣無力地走來。黔敖左手拿著食物,右手拿著水,喊道:“喂,來吃吧。”這個人忽然抬起頭,冷冷地看著黔敖,說:“我正是因為不肯吃這種嗟來之食,才餓成這樣的。”黔敖聽了,愣在那里說不出話來,而說話的這個人拂袖而去。

      孟子說,人人都有比自己的身體還貴重的東西。那位饑民之所以寧死也不吃黔敖呼來喝去的施舍,是因為他將自己的尊嚴看得比生命還重要。

      在現代社會中,也有很多人需要救濟,有的人讀不起大學,需要政府和一些慈善機構發動社會上有能力的人捐贈學費和生活費,幫助他們完成學業。本來,這是一件很好的事情,可是有些機構的做法,卻沒有很好地維護最初的善意。

      在一次上海市某慈善機構組織的捐贈大會上,捐贈者們穿得整整齊齊地坐在主席臺上,貧困生們坐在臺下,記者們跑前跑后地拍照攝像。捐贈代表在鮮花和掌聲中發言了,說了一番對貧困生的遭遇表示同情的話。然后主持人安排貧困生上臺,向捐贈者鞠躬道謝,說事先準備好的謝辭。

      會后,出現了意外情況:有一半左右的貧困生找到慈善機構的負責人楊先生說,不想接受這筆捐助。他們認為,這種捐贈雖然能解決自己的生活困難,可是卻刺傷了自己的自尊心,本來他們就不愿意在人前表現自己的貧窮,更何況是被拍攝、報道。他們對捐贈者自然是心存感激的,但是有必要當眾搞這種形式嗎?

      楊先生意識到自己錯了。后來,這個慈善機構再也沒有開過類似的捐贈大會。有些官員和企業家想借此炒作自己,找楊先生商量,也被拒絕了。他說:“對于學生來說,這種大張旗鼓的宣傳刺傷了他們的自尊心,他們當然可以選擇拒絕。另外,一個真正想捐贈的人,也不應該借此沽名釣譽。”

      今天,我們提倡互相幫助,互通有無,人人要有社會責任感。但是,取要取得有原則,給也要給得動機純正。如果只是為了在別人面前炫耀自己的慈善行為,不僅沒有接近真正的慈善,而且傷害了別人的尊嚴,這樣的慈善,不如不做。

      每個人都從不卑微,每個人的生命的重量是一樣的,不管我們是施舍、交友,還是協作,永遠不能把自己擺在高人一等的位置上,否則,就是在貶低自己的生命價值。

      迷信權威,就是在否定自己

      提到儒家,我們總會將孔子和孟子并稱為“孔孟”。晚于孔子接近170年的孟子,不僅對圣人孔子的思想做了闡發和拓展,在行為上也效法孔子。在40歲以前,孟子的主要活動就是學習孔子,廣收門徒,開辦私學。

      在教育的過程中,孟子除了繼承孔子的因材施教之外,還有一種非常鮮明的觀點,那就是反對迷信書本、迷信權威。在《孟子·盡心下》中,孟子說:“盡信書,則不如無書。”這句話中的“書”,指的是當時的經典《尚書》。

      牧野之戰

      殷商末年,周武王繼位后四年,得知商紂王的商軍主力遠征東夷,朝歌空虛,即率兵伐商。商紂王倉促迎戰,商軍的兵力和周軍相比懸殊,但忠于紂王的將士們都決心擊退來犯之敵,雙方展開了一場激烈的殊死搏斗,這就是歷史上的牧野之戰。后來,《尚書·武成》一篇中記載這一事件時說:“受(紂王)率其旅如林,會于牧野。罔有敵于我師(沒有人愿意和我為敵),前徒倒戈,攻于后以北(向后邊的自己人攻擊),血流漂杵。”

      孟子讀了《尚書·武成》中的這一段,頗有感慨。在他看來,像周武王這樣講仁道的人,討伐商紂王這樣極為不仁的人,怎么會使血流成河呢?孟子不相信《尚書》中的這個記載,于是說:“盡信書,則不如無書。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”意思是提醒人們,讀書時應該加以分析,不能盲目地迷信書本,不能完全相信它,應當辯證地去看問題。

      在我們的學習中,教科書是重要的參考內容,但它畢竟是供我們學習和參考的工具,真正有價值的規律、經驗、結論,還需要我們自己進一步去思考和實踐。書籍也是一些人根據自己的思想編著而成的,如果盲目迷信書籍,對書上的觀點深信不疑,那也就是在否定自己的思維能力和學習能力了。事實上,書籍和現實是兩回事,我們不能盲目地崇拜書籍。

      我們都很相信《孫子兵法》的軍事謀略,但是孫子本人也沒有能夠一統天下。相反,歷史上橫掃六國、一統天下的秦始皇似乎并沒有留下任何關于兵法理論的書籍。當然,各種因素綜合作用,才能決定一個國家的興衰,不能光看一本兵書,也正因為如此,我們更不能迷信書本。

      在歷史上,常常會有經過考證而推翻以前的結論、改變后人觀點的事件。比如由于郭沫若先生的考證,我們接受了李白出生在中亞的碎葉城的說法;由于胡適先生的考證,我們也認為《紅樓夢》是由曹雪芹和高鶚兩個人完成的。

      在16世紀的意大利,教會典籍上說星星是上帝釘在天空上的金色的釘子,地球是宇宙的中心。可是布魯諾經過多方面的思考和研究,提出了異議。雖然他因此而被送上了火刑架,但是歷史證明他是正確的。

      就算是今天傳下來的各種古籍,也是不可全信的。因為書籍在流傳的過程中要經過傳抄、口述、刻印等,期間免不了發生“三人成虎”、以訛傳訛的情況。孟子說出“盡信書,則不如無書”這句話的時候,是因為對《尚書》中關于武王伐紂的情形產生了懷疑。反過來,如果我們又對孟子的話深信不疑,那也就是另一種“盡信書”了,事實到底怎樣,還需要我們自己去辨別。

      不僅要知道“盡信書,則不如無書”,我們也要發散開來,由此推想到“盡信師,則不如無師”。

      曾經有一個同學,在高中語文課上聽老師說,1936年魯迅被提名為諾貝爾文學獎的候選人,但當年魯迅就逝世了,結果那一年的諾貝爾文學獎空缺。這一點逸聞趣事被這位同學記在了心中,后來只要跟朋友聊到關于諾貝爾獎的時候,他就頗為得意地把老師講的這段故事搬出來。后來,他偶然間看到一本百年諾貝爾文學獎介紹的書,才知道1936年是有得主的。

      像這樣的事情其實在課堂上經常發生,因為老師喜歡說些逸聞趣事,一方面活躍課堂氣氛,另一方面可以增進學生的知識。但是這些故事的可信度有多高仍值得商榷,也許他只是聽了別人的一段談話,或者看了一本野史小說,或者是自己發揮的,因此不能完全相信老師的話,自己要懂得思考。

      不管是書籍也好、老師也好,都是我們生活中的一種“權威”,類似這樣的權威還有專家、學者等,他們經過自己的研究得出結論,為社會文明進步作出了貢獻,但是也不能因為他們有這些身份的光環,就完全放棄了自己的思考,因為我們想要成為一個人格獨立完整的人,最終還是需要我們自己來思考這個世界的。

      富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈

      孟子雖然贊成儒家的仁愛思想,但是從來不被儒家的行為規范所束縛,他要求自己成為一個完全意義上的獨立的人,身心自由,堅持自己的原則。“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”從他對大丈夫的定義中,我們也可看出他對自身人格的捍衛和追求。

      孟子剛到齊國的時候,齊王以有病在身為借口,沒有親自去向他詢問過政事,只是派下人召見他,孟子也就推說自己有病,不能朝見。第二天,他卻出門為朋友吊喪,故意讓齊王知道自己其實什么病也沒有。齊王知道后派人去探視孟子,孟子的朋友急忙出面周旋,并讓孟子不要回家了,直接去面見齊王,但是孟子堅持非禮之召不往,仍舊堅持不去,他也可算是“威武不能屈”的大丈夫了。

      孔子夸獎弟子顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人也不堪其憂,回也不改其樂”,顏回算是“貧賤不能移”;李白曾經寫下了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的句,李白算是“富貴不能淫”。或許這樣的故事讓你覺得遙遠,我們不妨來看看身邊發生的真實故事。

      文天祥

      電影明星洛依德將車開到檢修站,一個修車女工接待了他。

      她熟練靈巧的雙手和年輕俊美的容貌一下子吸引了他。整個巴黎都知道他,但這個姑娘卻沒表示出絲毫的驚訝和興奮。“您喜歡看電影嗎?”他不禁問道。“當然喜歡,我是個電影迷。”修車女工邊忙著手上的活邊回答。她手腳麻利,看得出她的修車技術非常熟練。半小時不到,她就修好了車。“您可以開走了,先生。”這位修車女工對他說。他依依不舍地說道:“小姐,您可以陪我去兜兜風嗎?”

      “不,先生,我還有工作。”她回答得很有禮貌。“這同樣是您的工作。您修的車,難道不親自檢查一下嗎?”“好吧,是您開還是我開?”“當然我開,是我邀請您的嘛。”車跑得很好。姑娘說:“看來沒有什么問題。請讓我下車好嗎?我還有其他的工作。”“怎么您不想再陪陪我嗎?我再問您一遍,您喜歡看電影嗎?”洛依德覺得不可思議,難道這個修車女工真的不認識自己嗎?“我回答過了,喜歡,而且我是個電影迷。”“您不認識我?”“怎么不認識,您一來我就認出您是當代影帝阿列克斯·洛依德。”“既然如此,您為何對我這樣冷淡?”“不,您錯了。我沒有冷淡您,只是沒有像別的女孩子那樣狂熱。您有您的成績,我有我的工作。您今天來修車,就是我的顧客,我就要像接待顧客一樣地接待您,為您提供最好的修車服務。將來如果您不再是明星了,再來修車,我也會像今天一樣接待您,為您提供服務。人與人之間不應該是這樣的嗎?”

      洛依德沉默了,在這個普通修車女工的面前,他清楚地感覺到了自己的淺薄與狂妄。“小姐,謝謝!您讓我受到了一次很好的教育。現在,我送您回去。再要修車的話,我還會來找您。”

      與這位修車的姑娘情況相似的還有一個蘇聯小兵。

      有一次,他負責檢查參加會議人員的證件。正當列寧準備徑直入場的時候,小兵伸手攔住了列寧。

      “讓他進去!他是列寧。”身邊有人喊道。“先生,請您出示證件!”小兵堅持要查看列寧的證件。他身邊的人頓時為他捏了一把汗。好在,列寧也很欣賞他的工作態度,很配合地拿出了證件。

      小兵檢查完了列寧的證件后,行了一個軍禮,就讓開過道,回到自己的位置上繼續執勤了。但是這次經歷讓列寧看到了一個普通軍人的威嚴,給他留下了很深的印象。

      這個社會上還存在很多誘惑,面對誘惑,很多人松開了自己的安全帶,原則和美德在各種壓力下步步后退。在這樣的環境中,要像孟子那樣成為一個獨立的、有尊嚴的人,不是一件容易的事情。因此,無論我們身處何地,面對怎樣的人,一定不能忘記自己堅持的原則。

      走多遠,都走不出父母的視線

      孟子三歲喪父,母親把他撫養成人。

      據說孟子小時候,家住在墓地旁邊,孟子就經常跟著出殯的人看熱鬧,還模仿人家挖坑埋死人。孟母看了,覺得這個地方對孟子的成長沒有好處,就搬了家。第二次搬到一個市場旁邊,孟子就學著商販叫賣,孟母覺得這個地方也不好,就又帶著孟子搬了家。這次搬到一個學校旁邊,孟子就跟著讀書識字,學習禮節。孟母這才安下心來。

      據說孟子小時候非常貪玩,有一天,孟母在家織布,孟子逃學回來玩。孟母就拿起剪刀,一下把織的布剪斷,告訴孟子說:“如果學習半途而廢,就像這塊布一樣,永遠織不好。”孟子接受了母親的教導,努力學習,最終成了一代大師。

      孟母三遷

      由于孟母的教導,孟子孝順、正直而且剛強。母親的關愛,讓他感到,孝順是最重要的。奉養雙親不僅要使雙親衣食無憂,還要給雙親精神上的安慰。由此,他提出了“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的看法,意思是說:孝敬我自己的老人,從而推及到別人家的老人;撫養我自己的孩子,從而推及到別人家的孩子。孟子對勞動人民是有很深的感情的,他看到路上有頭發斑白的人,還在背著沉重的東西走路,就覺得很過意不去,從而勸說國君實行仁政,讓老年人能夠穿得起綢緞,吃得上魚肉。

      可是現在,很多人卻看不到父母對自己的一片苦心。和爸爸媽媽談著話稍不如意就摔門而出;平常在家里四體不勤,很少體諒父母的辛苦,替他們分擔家務。

      一天晚上,琳琳跟媽媽吵架了,她什么都沒帶就只身往外跑。但是,走了一段路,她發現自己竟然一分錢都沒帶,連打電話的錢都沒有!

      走著走著,她肚子餓了,看到前面有一個面攤,煮出的餛飩香噴噴的,一定很好吃!可是,她沒錢啊!

      過了一段時間,面攤老板看到琳琳還站在那邊,一直沒有離去,就問她:“小姑娘,你是不是要吃面啊?”“但是……但是我忘了帶錢。”琳琳很不好意思地回答道。面攤老板熱情地說:“沒關系,我可以請你吃呀!來,我給你做碗餛飩吃吧,怎么樣?”“太好了!”琳琳已經餓得不行了。

      不一會兒,老板端來了一碗面條和一碟小菜。琳琳吃了幾口,忍不住掉下了眼淚。“小姑娘,你怎么了?”老板問道。“哦,我沒事,我只是感激!”琳琳邊擦眼淚邊對老板說:“您是陌生人,我們又不認識,只不過在路上看到我,就對我這么好,煮餛飩給我吃!但是……我媽,我跟她吵架了,她竟然把我趕出來了,還不讓我再回去了……您是陌生人都能對我這么好,而我媽,竟然對我這么絕情!”

      老板聽了,委婉地勸她說:“小姑娘,你怎么會這樣想呢?你想想看,我只不過煮了一碗餛飩給你吃,你就這么感激我,而你媽呢?煮了十多年的餛飩,洗了十多年的衣服給你,你怎么不感激她呢?你怎么還要跟她吵架呢?”琳琳聽了這話,當場愣住了!是啊!陌生人煮了一碗餛飩,我都如此感激,而媽媽辛苦地把我養大,也煮了十多年的餛飩給我吃,我為什么沒有感激她呢?而且,只是因為一件小事,我就跟媽媽大吵了一架,唉……匆匆吃完餛飩,琳琳鼓起勇氣朝家走去,她恨不得飛回家對媽媽說:“媽!對不起,我錯了!”

      當琳琳走到自家胡同口時,看到了媽媽那疲憊而又熟悉的身影……

      我們從小就會背誦孟郊的一首:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。”這首《游子吟》正說出,兒女永遠也走不出父母的視線,無論他們走得多遠,離開家多久,都是父母心頭最牽掛的人。既然如此,我們怎么能不孝敬自己的父母呢?

      如果你還因為一句批評而和父母賭氣,或者曾經和父母頂撞,那么就讓這一切成為過去,從現在開始做一個孝順的孩子,不再傷父母的心,好好學習,這是對他們最好的回報。

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