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        《荀子》:學習是邁向成功的通行證【點擊數:


      人們通常認為,大學校長是在學問、品行上都應該領袖群倫的人。我國有史可考的第一位“大學校長”,應該就是荀子。他在齊國主辦的稷下學宮(全國最高學術機構)多次擔任最高長官,贏得了非常高的聲譽,是當時舉國公認的教育大師。

      在荀子看來,學習是一生一世的事情,不要放棄,應不斷地砥礪自己,持之以恒,才能學有所成。學習不是天才的專利,專心致志的人,即使頭腦不是很聰明,也能達到相當的高度;相反,即使是天才,假如三天打魚,兩天曬網的話,也不能有所成就。荀子的學習觀在歷史上占有非常重要的地位。

      荀子

      學習永遠沒有止境

      現在很多孩子不愛學習,一提起語文數學就頭疼,要是讓他再背兩個英語單,那就更是不耐煩了。可是,人的一生基本上都是在學習中度過的。隨著時代的進步和社會的發展,知識在不斷地更新,要是沒有掌握學習的能力,我們遲早會被這個社會淘汰。

      荀子就很注重學習。據說他活了98歲,是一個長壽的學者。當時,齊國的學術風氣很好,齊王在國都修建了稷下學宮,吸引各國學者前去講學、游歷。荀子由于自身的學問和聲望,三次擔任稷下學宮的主講。后來,荀子來到楚國,最終老死在那里,在楚國,荀子把自己的學說寫成書,這就是我們今天看到的《荀子》。

      荀子住在稷下學宮的時候,閑暇時經常逛街。臨淄是一個大都市,繁華熱鬧,一條街上有各種作坊,叫做百工之廛,也就是今天的市場。

      荀子信步走到一家染坊前,只見染匠正在卸車,車上裝的是一包包的草,就問道:“這是什么東西呢?”

      染匠看到荀子的一襲青衫,說道:“老先生,這就是我們用的蓼藍,你身上穿的衣服就是用它染成的。”

      荀子抓了一把放在手里,摸了摸,又看了看手指,說道:“我的手上也沒染上色啊。”

      染匠笑著說:“天下哪里有能直接做染料的草呢?我們得先把它熬成汁,凝結后就叫靛青,才能染布,靛青比藍草要鮮艷得多。”

      荀子點點頭,又踱到旁邊的木匠作坊,看木匠正在用墨斗畫線。只見木匠把染上墨水的線從墨斗里咕嚕咕嚕地抽出來,繃在木板表面,輕輕一彈,一道筆直的墨線就出現在木板上,旁邊的木匠接過去按線把木板劈開。

      荀子指著地上的一段彎木頭問木匠說:“這是做什么用的呢?”

      木匠說:“這就是組成輪子的‘牙’,你看,每一塊‘牙’都有確定的弧度,幾塊這樣的‘牙’合在一起,正好拼成一個完整的車輪。”

      荀子問道:“這木材,天生就是這樣彎的嗎?”

      木匠笑著說:“老先生,這怎么可能呢?這些木材原本都是直的,運來之后,要先按尺寸鋸成段,然后用火烤,邊烤邊彎它,然后按圖樣固定住,幾天之后,它就不會再彈起來了。老先生,天下哪里有生來就適合做車輪的木材呢?需要我們木匠把它彎成合適的形狀啊。”

      “集市一日游”給荀子的感觸很深,所以荀子在他著作的開頭寫了這樣一段話:“學不可以已。青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩。以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”學習是永遠不能停止的,青色顏料,是從藍草里提取的,可是青色顏料比藍草要鮮艷多了;冰,是水凍成的,但是冰比水可要冷多了。木頭用繩子一量,是筆直筆直的,可是把它彎曲起來做成輪子,它的彎曲程度就能符合圓規的尺度。即使是暴曬它,也不會再變直了,這就是彎的作用。所以,木材要用墨斗畫上線,才能鋸出規整的板子,刀劍要在石頭上磨過,才能有犀利的鋒芒。君子廣泛地學習,每天還要多次反省自己,這樣頭腦才能聰明,行為才能沒有過失。這些都是根據他的親眼所見而寫的,因而更具有說服力。

      荀子的這段話可以說是學習的最高準則。俗話說,“鐘不敲不響,人不學不靈”,真所謂“活到老,學到老”,所以“金就礪則利”,要不斷地打磨才能保持鋒利,而人的頭腦也要不斷學習才能保持明智。看到這里也許很多孩子會說:“可是我已經浪費了那么多的時間了,現在學習還來得及嗎?”答案是:當然來得及,因為學習不分先后。

      春秋時期,晉國有個樂師叫師曠,眼睛失明,但精于音樂,彈得一手好琴。有一天,晉平公問師曠說,“我已經七十歲了,還想學習,恐怕是已經晚了,先生你看怎么辦呢?”師曠說:“既然晚了,那就把火把點起來。”(原文是“秉燭”,“燭”在春秋時期是火把的意思。)晉平公說:“先生,我是和您說正事呢,不要取笑。”師曠就解釋說:“我沒有取笑您,我聽說,小時候好學,就像太陽剛升起時的光芒;壯年時好學,就像中午太陽的光輝;老年時好學,就像火把的亮光。點起火把走路,比黑燈瞎火地走也要好些啊。”晉平公聽了,恍然大悟,從此開始勤奮學習,一直到去世。

      北宋散文家蘇洵也是如此。蘇洵年輕的時候,是一個喜歡吃喝玩樂的人,也不讀書,不去應考,直到二十七歲的時候,才翻然醒悟,覺得以前的光陰都浪費了,于是他和兒子一起,發憤讀書,經過十多年的閉門苦讀,學業大有長進。這時蘇軾和蘇轍都已經成年了,他就帶領蘇軾、蘇轍到汴京應試。結果蘇軾和蘇轍都考中了進士,蘇洵也受到了翰林學士歐陽修的贊賞,把他推薦給朝廷,一時三蘇父子名聲大振。在歷史上,蘇洵和兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。

      荀子強調學習,他自己就是一個合格的實踐者。荀子在先秦諸子中是最博學的,先秦諸子除了莊子孟子外,多數寫文章很平實,但荀子不但懂得哲學、禮制、法律,還寫得一手好賦,是一個文學家。他的賦流傳下來不少,漢朝的劉向整理國家圖書,專門設立書架存放“荀卿賦”。

      所以說,學習的道路永無止境,人只有不斷地學習,才能掌握最新最全面的知識,才能適應快速發展的社會,才能在這個充滿競爭的時代立于不敗之地。

      大成功來自于小堅持

      對于一個剛剛踏上人生長路的青年來說,堅持到底代表什么?我們先來看一看下面的這個故事。

      有一天,蚯蚓和螃蟹在路上相遇,螃蟹身穿鎧甲,舉著鉗子,耀武揚威,對蚯蚓說:“你看你那副丑模樣,一身軟軟的,連塊骨頭也沒有,看我多神氣。”蚯蚓說:“我雖然沒有骨頭,但是我有力氣,不信我們可以比比。”螃蟹差點笑出聲來,說:“就憑我鐵甲將軍的名聲,還能輸給你嗎?”蚯蚓說:“那好,我們來比挖洞,看誰在最短的時間內挖一個洞,并且能住進去,誰就算贏了。”螃蟹一聽,恨不得馬上在地上挖出一個洞來,贏了蚯蚓,不等宣布開始,就揮起大鉗子,在地上挖了起來,誰知那土地十分堅硬,挖了很久,只挖了淺淺的一個坑,累得滿頭大汗,只好停下來看蚯蚓怎么辦。只見蚯蚓將身子一彎一,就在地上鉆出一個小洞來,然后鉆進去,慢慢地把土拋出來,雖然蚯蚓的速度很慢,但卻有條不紊,一點一點地,蚯蚓的整個身子都鉆進洞里了,這樣一點一點地,泥土慢慢向后擠出來,洞就越來越深。螃蟹看了一會兒,覺得沒什么了不起,就又揮動鉗子挖了起來,誰知挖了幾下,喀的一聲,鉗子碰到了一塊石頭,螃蟹疼得坐在地上,不愿再挖了。

      過了半天左右,蚯蚓從洞里探出頭來,說道:“喂,螃蟹先生,我已經鉆到地下的泉水里去了,泉水可真甜。你挖得怎么樣了?”螃蟹看了看自己的那個淺坑,垂頭喪氣地說不出話來。

      蚯蚓笑著說:“你看,我雖然沒有骨頭,但是我能不斷地鉆,只要肯鉆,不怕慢,多硬的泥土我都能鉆出洞來。可是你呢,挖一挖,停一停,一點恒心都沒有,這樣怎么能成功呢?”

      直到現在,螃蟹都不會挖洞,只能躲進蛇或者鱔魚不住的洞。可是蚯蚓卻能鉆到很深的地底,整個地下都是它的王國。

      這是荀子講的一個關于恒心和毅力的故事,在生活中,很多青少年朋友不是不能獲得成功,而是缺少成功所必需的恒心和毅力。看書的時候,我們往往看了一半就想:“現在只剩下一半了,先睡會兒覺再看吧。”跑步的時候,看同學們都一溜煙地跑出去很遠了,于是就停下來,想:“反正我是追不上他們了。”其實成功的人之所以成功,就是因為他們比常人更能堅持。

      荀子在這個故事旁邊寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”“鍥”是刻的意思。這句話的意思是說:刻幾下,歇一歇,這樣下去,就是一塊糟木頭也刻不斷;可要是不停地刻下去,就是金石也可以被刻空。荀子又說,千里馬即使能日行千里,跳一下也到不了十步遠;可是那些平凡的小馬,每天埋著頭趕路,卻能到達很遠的地方。“不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海”,意思是說大江大海是一條條小溪匯集成的,千里之遙的路程是一步一步走出來的。學習就是這樣,不怕慢,不怕辛苦,就怕三天打魚,兩天曬網,這樣永遠也成功不了。

      歷史上出現的天才兒童很多,但是真正成功的卻沒有多少。聰明的孩子往往自以為是,小的時候不好好學習,長大后一事無成。相反,那些資質不是很好的學生,憑著一股韌勁,不斷地鉆研,卻能夠取得很好的成績。

      所以,當青少年朋友們遇到困難和挫折的時候,一定要滿懷信心地堅持下去,也許就因為你的堅持,成功之神就會來到你的身邊。

      用心專一,遠離浮躁

      我們現在經常說“一曝十寒”這個成語,它出自于《荀子》。荀子說:“雖有天下易生之物,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。”意思是說:即使是天下最容易生長的生物,在太陽底下曬一天,然后凍它十天,也活不了。所以荀子認為,一個人不能專一,就不可能通達事理,就不可能有顯赫的成就。在岔路口徘徊的人,不能順利到達目的地。心思不專一,將會什么都辦不成。

      楚王,很喜歡射獵。有一天,他帶著弓箭去野外打獵。管理山林的官員不敢怠慢,就從深山里趕出很多野獸。忽然一只鹿迎面跑來,楚王舉起弓箭,就要射擊。弦還沒有松開,忽然頭上飛過一只大雁,楚王見大雁很好,就舉起弓要去射雁。誰知這時左邊又跑出一只兔子來。一時楚王眼花繚亂,不知該射什么好,等定下心來,這些鳥獸都跑得無影無蹤了。結果,折騰了一天,楚王什么獵物都沒打著。

      用心不專,就是去野獸扎堆的地方打獵都不能打到獵物,更何況是在知識的汪洋大海中“射獵”呢?

      荀子說,深山里有一種鼫鼠,據說這種鼠有五種本事,所以又叫五技鼠。可是它這五種本事,沒有一樣是精通的。這種鼫鼠長著類似蝙蝠的肉翅,可以飛,它還長著四條腿,可以爬樹;它跑起來一溜煙,還能游泳和挖洞。

      按說這樣的“全能選手”,應該可以優哉游哉地好好享受生活了。但是,森林里的肉食動物最喜歡吃這種鼠。原來,全能選手卻不是全能冠軍,鼫鼠雖然能飛,可是卻飛不高,撲扇幾下翅膀也不過幾丈遠,哪里比得過鳥兒輕輕一飛,就趕到它前面;鼫鼠雖然能爬樹,可是上不到樹頂,遇見貍貓這樣的爬樹能手,根本逃不脫;當然,它會游泳,可是水平有限,一條小溪也游不過,遇到水鳥就只有坐以待斃;它雖然能挖洞,可是很淺,藏不進洞里;最要命的是,它雖然能跑,可是卻跑不快,很容易就被抓住。

      所以,等著吃鼫鼠,是森林里動物們每天最開心的事情,就算是逃過了這些危險,到了冬天,它不能做窩,就只能在寒風里瑟瑟發抖。博而不專,連自保都很困難。

      現在的社會比古代更加復雜,分工越來越細。走向社會之后,從事什么樣的職業,是青年人最關心的話題。人們都想掙錢越多越好,青年人在選擇職業的時候,也往往先問掙錢多不多。做一段時間,如果覺得不行,就又去找另一個掙錢多的地方。這樣的態度,是不正確的。在每一個地方都要從頭開始,還沒等到精通這一門業務,又換到別的地方去了,這樣我們永遠只是門外漢。有些職業,表面上看起來雖然是“冷門”,但是只要耐心地做下去,成為這一行業的專家,就肯定能獲得成功的。可惜的是,很多青年人不懂得這個道理,不停地換來換去,最終什么也收獲不到。有些人用心專一,用十年磨一劍的工夫來對待自己的職業,終于成為行業里的佼佼者。

      歐陽修寫了這樣一個故事:

      宋朝有個叫陳堯咨的人,很善于射箭。有一天,他在園子里練習射箭,只見他張弓搭箭,十發九中。旁觀的人都紛紛叫好,只有一個賣油的白胡子老頭兒卻捋著胡子,微微點頭,也不說好,也不說不好。

      陳堯咨見了,很不高興,就走上去問道:“你也懂射箭嗎?我的箭法難道不好嗎?”

      賣油的老頭說:“您只不過是手熟罷了,也沒什么大不了的。”

      陳堯咨生氣地說:“你竟敢輕視我的箭法!”

      賣油的老頭說:“我雖然不懂射箭,可是賣了一輩子油,也有一點小本領,不妨給您看一看。”

      說著,他就把一個空油瓶放在地上,在瓶口上放一枚圓形方孔的銅錢。然后用瓢舀起油來,從半空中向油瓶里灌注,只見一根細細的線筆直地流了下來,穿過銅錢的孔灌到瓶里,銅錢連一點油都沒沾到。

      陳堯咨驚訝得目瞪口呆,老人說:“我也沒什么本領,不過是手熟罷了。所以不管做什么事情,只要專心致志地去做,沒有不成功的。”

      專心致志,善始善終,是做好一件事情應有的態度,而取得進步,有所專長,也是理所當然。當我們試著把精力放在一個地方,再始終牢記自己最初的目標,那么不管做什么事情,我們都能成功。

      采回花粉還需釀蜜

      荀子十五歲就外出求學,直到近百歲去世,一生讀書何止千萬卷。可是,荀子卻說:“學雜志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。”意思是說,盲目地學習一些雜亂的傳說,空洞地死記那些《》、《書》的條文,對實際毫無用處,學一輩子,也不過是一個鄙陋的腐儒而已。

      荀子認為,要獲得知識就一定要學習,所以他寫下《勸學》篇,鼓勵人們刻苦學習。同時,荀子又說:行,是學習的最終目的,學的目的是為了行,也就是實踐。否則的話,從耳朵里進去,又從嘴里出來,這不是君子學習知識的態度,這種知識有什么用處呢?用荀子的話說,就是要“入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜”,意思是說,君子學習知識,聽在耳朵里,牢牢地記在心里,同時還要貫徹到實際行動中去,這樣一言一行才能成為別人的楷模。

      荀子學以致用的觀念在先秦諸子中是獨一無二的。我國古代讀書人,有一個很大的毛病,就是只會讀死書,死讀書,過于迷信書本,對于需要動手去做的事情,需要動腳去跑的地方,不屑一顧,養成了這樣的習慣,那么在解決實際問題時,就會束手無策。

      據說伯樂老了之后,把一生的經驗寫成一部《相馬經》,教人怎樣尋找千里馬。伯樂的兒子為了學到父親的本領,就把這部《相馬經》背得滾瓜爛熟。

      有一天,伯樂的兒子對伯樂說:“我已經把你的書背下來了,我覺得我可以出去試試,找幾匹千里馬回來。”伯樂笑著說:“好吧,那你就出去走一走吧。”

      伯樂的兒子就打點行囊出發了。他記得《相馬經》上說:“千里馬額頭凸起,眼睛鼓出,蹄子又圓又高。”就到處尋找,可是他根本就沒有相過馬,也不知道真正的千里馬是什么樣的。這天,他在池塘邊發現了一只癩蛤蟆,高興地叫了起來,就把癩蛤蟆捉住帶回了家。他對父親說:“我找到了一匹千里馬,它正像您在書里說的那樣,額頭凸起,眼睛鼓出,就是腳不大像。”

      伯樂一看,氣得臉都發紫了,只好苦笑著說:“你這匹千里馬恐怕只會跳,不能用來駕車。”

      《相馬經》上寫的確實是伯樂真實的經驗,可是如果不去實踐,僅僅只是按書上所寫的去找馬,那就會鬧大笑話。

      學如果不能行,在相馬上或許只是鬧笑話,但是要是參與國家大事,就會造成國破家亡的慘劇。

      戰國時,趙國大將趙奢的兒子趙括自幼熟讀兵書,和父親一談起行軍打仗的事情,頭頭是道,趙奢也說不過他,可是趙奢卻認為,兒子沒有帶過兵,打過仗,真正做了將軍肯定是不行的,所以他說什么也不讓趙括帶兵。

      這個時候,正好秦國攻打趙國,趙國的老將廉頗率軍防守。廉頗經驗豐富,知道秦軍遠道而來,希望速戰速決,他就壘起工事,一連很多天不和秦軍交戰,想把秦軍拖垮。

      時間一長,秦軍的補給就出了問題。秦王派人到趙國散布謠言說:“廉頗不出戰,是膽小怕事,要是趙括帶兵,那秦軍非敗不可。”

      趙王聽信了謠言,就派趙括去接替廉頗。趙括的母親聽說了,趕緊去見趙王,說道:“我兒子只會紙上談兵,不能帶兵打仗,求大王收回命令。”

      無奈趙王不聽,趙括當了將軍之后,把廉頗的部署全改變了,冒冒失失地出來攻打秦軍。這一來,正中了秦將白起的計謀。他把趙括的軍隊割斷包圍起來,趙軍得不到糧食補給,先亂了,趙括冒險突圍,被亂箭射死了。四十萬大軍就這樣土崩瓦解,從此趙國失去了戰斗力,一蹶不振,不久就被秦國滅掉了。

      荀子說,認識了道,還要去實行,這才能說真正體會了道,所以明智的古人青年時不但刻苦讀書,還要到全國各地去游歷,在游歷中增長見識,培養能力。“秀才不出門,能知天下事”,這種情況實際是很難遇到的,即使有,這個讀書人也一定是關心國家大事,平時肯學肯問。

      在家里坐著,學問和見識不會平白無故地送上門來的。只有行動起來,才有成功的機會,才會在實際行動中找到處理問題的最佳辦法,才會在行動中找到適合自己的生活方式。但是對于有的青少年來說,只想不做正是他們最容易犯的毛病。他們的口頭禪通常是:“我當時真應該那么做,可是現在后悔也晚了。”機會來到的時候,他們經常說:“我要等等看下面的情況如何。”對于有些青少年來講,這似乎已經成為他們習以為常的一種生活方式。他們總是明日復明日,因而總是碌碌無為。所以,想要獲得成功的青少年朋友們,請把自己的口頭禪改成:“我要去實踐學到的!”

      常保持內心的謙虛

      家長常常教育我們的時候說“謙虛使人進步,驕傲使人落后”,就是根據“謙受益,滿招損”的這句古話來的。這句話出自《尚書》,離現在至少有四千年了。

      在古代,人們就認識到了謙虛的作用。

      荀子·宥坐》中記載,有一次,孔子到魯國桓公廟參觀,見廟堂上立著一個奇怪的器物,這個器物肚子大,底部尖,斜著放在架子上。孔子就問守廟人:“這是什么東西,為什么要如此陳放呢?”守廟人告訴他說:“這是‘宥坐之器’,是君主放在座位邊上用來提醒自己的。”

      孔子仔細觀察了那個器物,說道:“這大概就是早已聞名的欹器吧。”弟子問道:“老師,什么是欹器呢?”孔子就說:“你們給它灌入水,自然就會明白。”

      弟子們拿著瓢向欹器內灌水,只見開始的時候,欹器是空的,斜著立在架子上。當里面盛了一半水的時候,欹器就自己慢慢正了過來,繼續灌水,欹器又開始傾斜,等到水裝滿了,只見欹器嘩啦一聲,翻了個底朝天,里面的水全流了出來。

      孔子嘆口氣說:“唉,哪有滿而不傾倒的呢?”旁邊的弟子子路說:“請問滿的時候有辦法保持住嗎?”孔子曰:“如果一個人聰明睿智,就用愚來保持;一個人功蓋天下,就用謙讓來保持;一個人勇力過人,就用退讓來保持;一個人富有四海,就用謙虛來保持。”

      古代的欹器后來失傳了,很多朝代的皇帝都下令復制,其中比較精巧的是張衡、祖沖之造的欹器。為什么古代帝王都要制備欹器呢?因為它的原理象征著一種治理國家和為人處世的方式,那就是“謙受益,滿招損”。

      欹器告訴我們,人不可驕傲自滿,只有時常保持內心的謙虛,才能不斷接納新的東西,才能保持不敗;反之,如果驕傲自大,認為自己很了不起,那沒有不失敗的

      三國時期的關羽,斬顏良,誅文丑,過五關,斬六將,劉備非常信任他,讓他守衛荊州。關羽也的確很厲害,他和曹軍交戰時,水淹七軍,活捉了大將于禁,殺了龐德。可是關羽的毛病就是驕傲自大,諸葛亮關照關羽要和東吳孫權搞好關系,可是關羽看不起孫權,根本不聽。有一次,孫權派人來,想和關羽結親,關羽大怒,把使者罵走了。

      關羽不但看不起孫權,也不把自己的同事放在眼里。劉備收了大將馬超和老將黃忠之后,把關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠列為五虎大將。關羽心里很不服氣,說:“張飛是我的兄弟,趙云跟隨主公多年,也是我的兄弟,馬超是將門之后,黃忠一個老兵卒子,怎能和我并列呢?”

      關羽又聽說馬超本領很大,他更不服氣了,要到成都和馬超比個高低。諸葛亮趕緊給關羽寫信,說:“馬超雖然武藝高強,不過是一介武夫,可以和張飛并駕齊驅,哪里比得上將軍你出類拔萃呢。”關羽收到信之后才心滿意足,還經常把信拿出來給賓客們看。

      可是孫權把關羽看做眼中釘、肉中刺,一心想把關羽殺掉,把荊州奪到手。他先把大將呂蒙調回來,派了一個年輕人陸遜接替呂蒙的職務。陸遜一到任,就給關羽寫信,對他大加吹捧,關羽覺得陸遜年紀輕,沒什么本事,就更不把東吳放在心上了,放心大膽地在荊州北邊和曹操作戰。

      誰知呂蒙暗中派兵士扮作商人,藏在船底,悄悄劃過江去,乘關羽的哨兵不注意,襲取了荊州。這時關羽還在外面打仗,聞訊趕緊撤回。吳軍把關羽圍困在麥城,關羽突圍逃走,半路被吳軍抓住殺掉了。

      關羽的悲劇,在于他雖然勇力過人,卻不知道謙讓自守。人只要驕傲自大,就會疏忽大意,給敵人以可乘之機。

      智慧超群的孔子荀子的成就在于不自滿,武功蓋世的關羽的失敗在于太自滿,我們又有什么可以自滿的理由呢?每一個人面對大千世界都太無知,每一個人面對茫茫人海都太無力。也許大自然把人眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴設計成空虛的孔竅,就是為了表明,只有七竅空虛,才能看到美景,聽到歌聲,聞到馨香,嘗到美味。五官尚且如此,內心如果不謙虛,能夠明白事理,接受知識嗎?

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