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        《韓非子》:沒有規矩,不成方圓【點擊數:


      歷史學家都認為,雖然中國歷來強調儒家學說,講究禮義忠信,但是直接起到讓國家長治久安作用的,還是嚴明的法律及其強有力的執行措施,這就是先秦法家學派所推崇的“法治”。韓非子就是法家的集大成者,后人將他的理論總結成《韓非子》一書,流傳至今。

      韓非子主張人都有趨利避害的本能,如果社會上有這樣的規則,使遵守的人得到好處,使觸犯的人受到懲罰,那么社會就能安定了。所以,不必相信鬼神和祖先,只要讓規則主宰著人們的行為,一切就可以納入合理的軌道。而且,規則一定要嚴格地遵守,君王要告訴老百姓,什么能做,什么不能做,每個人都有特定的職權,不能超越。韓非子的這一套理論,和現代的管理思想并沒有太大的差別。

      韓非

      沒有規矩,不成方圓

      你見過電視里搖獎的機器嗎?無數乒乓球在透明的腔體里上下翻騰,但不管它們跳得多歡,最終只能乖乖地從一個通道滾出。

      你見過四川的都江堰水利工程嗎?波濤洶涌的岷江來到成都平原,遇到這一道道堅固的堤壩,只有收斂起威風,化作無數條涓涓細流,流進下游各條河道。

      你見過圖書館里的圖書擺放嗎?不管有幾千幾萬本,每一本書都一個編號,按學科、主題、作者等分門別類,只要你報出書名,管理員就會立即為你找到你想要的書。

      這里所說的,都是一種規則。規則,是整理沒有秩序事物的法寶。

      自從有了人類社會,就有了規則。戰國時著名的哲學家韓非子,就是一位專門研究規則的大師。

      韓非子特別強調規則的作用,《韓非子》一書中記載了這樣的故事:

      有一次,韓昭王喝多了,躺在床上睡著了。管帽子的擔心大王著涼,就取來衣服給韓昭王蓋在身上。過了一會兒,韓昭王醒了,問道:“是誰給我蓋的衣服啊?”旁邊的人說:“是管帽子的官員。”韓昭王就把管衣服的和管帽子的兩個官員都叫來,一起處罰。

      有人問道:“大王,管衣服的失職,使您受了凍,固然應該處罰,可是管帽子的一片好心,怎么也懲罰他呢?”韓昭王說:“我知道管帽子的對我好,但是你要知道,有人的任務是管帽子,有人的任務是管衣服,管帽子的不能越職去做管衣服的事情。我受點凍沒什么,可是如果全國上下的官員都不安于本職工作,豈不是亂套了嗎?”

      治理國家也好,管理一個企業也好,都需要非常多人,大家要分別去做復雜的事情,這個時候,嚴格的分工、明確的職責就顯得特別重要。也許這個管帽子的擅離職守之后,正好王宮里別人需要帽子來找他,卻找不到,豈不是因小失大了嗎?所以,分工不清、責任不明,往往是組織渙散、活動失敗的主要原因。

      統計證明,海洋上船舶失事的原因,是“三分天災,七分人禍”。船舶在航線上正常運行,遇到大風警報就不出港,這樣遇到暗礁、颶風的可能性是很小的,正是因為不守規則,才造成災難屢屢出現。

      在一艘船上,有一個燈泡,經常出毛病。一次燈泡壞掉,一個好心的水手不等船上的電工來修理,就自己把燈泡換掉了。第二次,燈泡又壞了,他又自己把燈泡換掉了。

      誰知過了幾天,船上就起了一場大火,使船幾乎沉沒。幸虧發現及時,火被撲滅了。一檢查,原來是燈泡那個地方線路老化,因為電線過熱引起的火災。本來燈泡經常壞,就預示著線路會有問題,可是電工卻因為水手經常自行去換燈泡,一直認為這里的線路是好的,對這里潛在的危險根本不知道。而水手也不懂船上電路的構造,不知道燈泡常壞意味著什么。

      船長嚴肅地對那個水手說:“換燈泡雖然很簡單,卻不是你的任務,不應該你來動手,即使你想換,也要通知電工一聲。這就是規則和分工,人人都要遵守,一旦逾越了界限,即使是好心,也容易辦壞事。”

      儒家講仁,道家講道,法家卻講法。法,大到國家,就是法律,小到具體的組織,就是規則。法律和規則是一樣的,都告訴人們應該做什么,不應該做什么。天地風云的運行,是靠自然規律支配的,人類社會是靠規范組織起來的,沒有了規則,就會變得一團糟。

      有人穿行馬路的時候,只圖省事,不看紅綠燈,甚至翻越公路的護欄,正是這樣的行為造成了危險;有些人上公交車的時候,從不排隊,一味硬擠,這樣反而造成上車的麻煩。我們可以想象,如果大家都不遵守右側通行的規則,交通就會變得一團糟,誰也走不動;大家買東西的時候都不排隊,售貨員只能是顧此失彼,最后誰也買不到。規則看上去為我們帶來了麻煩,實際上卻提供了方便。

      這樣看來,正是規則讓這個世界處于和諧、有序當中。

      不要崇拜任何特權

      韓非子是法家。法的左邊是一個水字旁,靜止的水面是最平的,所以在《韓非子》中,他認為:法律就像水一樣,公正無私,人人平等,誰在規則面前都沒有特權。

      很多青少年盲目崇拜有特權的人。他們認為,乘坐小轎車,前面有警車開道,遇到紅燈可以暢通無阻,無疑是高貴體面的人;在飯店吃飯不必給錢,在街上可以隨時把小販呼來喝去,無疑是有地位、有威風的象征。追求特權,像一道魔咒,把年輕的心靈緊緊束縛起來。

      殊不知,特權永遠是畸形的,法律永遠是無私的。當特權遇上法律,是根本施展不開的。

      古代權力最大的人莫過于皇帝,可是皇帝也有不稱心的時候。漢文帝在位的時候,在京城附近設立了三個營寨,由三個將軍統領。有一天,他帶著文武百官前往軍營犒勞軍隊。到了第一個營寨,里面的將軍聽說皇上來了,忙不迭出來迎接,吹吹打打地簇擁著漢文帝進去,大隊車馬在軍營里橫沖直撞,沒有任何阻攔。漢文帝臨走,也受到了熱烈的歡送。

      漢文帝又去了第二個營寨,受到了和第一個營寨一樣的歡迎。等到了周亞夫將軍鎮守的細柳營,可就不那么順暢了。駕前的護衛官走到營前,只見將士們頂盔貫甲,劍拔弩張,就像要打仗一樣。一個將領喝道:“哪里去?干什么的?”

      護衛官說:“皇上馬上駕到。”

      守門的將領說:“軍營里我們只聽將軍的命令,皇上來了也沒用。”

      果然,漢文帝到了之后,也被擋住。漢文帝只好說:“我要犒勞軍隊,請通報放行。”

      守將得到了周亞夫的命令,才放漢文帝進去,說道:“軍營內禁止車馬奔馳。”漢文帝只好放松了韁繩,慢慢地走。走了一會兒,周亞夫穿著全身盔甲,拿著兵器迎了出來,微微彎了下腰,說:“軍中不行君臣大禮,請皇上恕罪。”

      漢文帝大驚,連忙向周亞夫還禮,宣布了勞軍的命令,就離開了。大臣們都氣不打一處來,可漢文帝說:“這才是真正的將軍!其他兩個營寨像小孩玩一樣,敵人來了不吃敗仗才怪呢。”

      漢文帝認定周亞夫是個帥才,就特別提拔他。后來,周亞夫果然在戰爭中立了大功,顯示了非凡的軍事才能。

      漢文帝貴為一國之君,周亞夫當時不過是一個小小的將領,他怎么膽敢和大漢天子不客氣呢?那是因為在軍隊里,軍法最大,皇帝也得聽從將軍的號令,否則號令不嚴,就沒法行軍打仗了。周亞夫并不是故意和漢文帝過不去,而是忠實地盡到了將軍的責任。像其他兩個營寨的將軍,反倒是不能嚴守軍紀、盡職盡責的人。

      我們現在的社會,還存在一些特權,是因為有崇拜特權的人。當有人向權力卑躬屈膝,希望做些什么,以此得到一些利益,特權自然就橫行無忌,凌駕于法律條文之上了。假如人人都能依照法律,按照規定辦事,特權也就沒有了用武之地。

      不少青少年被社會上的一些不良風氣玷污了心靈,他們學會了和班上家庭條件最好的學生來往,學會了向掌握紀律檢查的班干部吹吹拍拍,學會了和班主任老師套近乎、拉朋友。但是,這種所謂的本領,卻不是我們這個社會真正需要的。換句話說,因為有這種現象存在,社會才存在著各種各樣的不公正。所以,我們從青少年時代起,就應該學會遵守法律、遵守紀律,不搞特權崇拜,只有人人都做到這些,才能營造一個公平公正的社會環境。

      把握說話的方式

      有一個小朋友問一位大學教授:“教授先生,請問什么是蘋果?”

      教授先生為了給他詳盡的答案,就戴上眼鏡,翻了大量的植物學著作,然后說:“蘋果,是一種落葉喬木,葉橢圓形,有鋸齒,花白微紅,果實圓形,富含維生素C,分布于我國各地,以華北地區、華東地區出產的品種最多最好。它的植物學分類是……拉丁學名是……”小朋友聽了半天,一頭霧水,越來越糊涂。

      另一個老人走過來說:“蘋果嘛,就是一種圓圓的、味道酸甜的水果。”小朋友咽了口唾沫,說了句“我喜歡吃”,就蹦蹦跳跳地走了。

      教授雖然知識淵博,可是不善于向人講解問題,如果聽者是研究植物學的學者,這種解釋自然很得體,可是面對一個幾歲的小朋友,倒不如“圓圓的、味道酸甜的水果”聽起來明白易懂。

      所以,說話是要看對象,要講究藝術的。一句得體的話,一個好的比喻,就會使緊張的氣氛變松弛,使困難的問題變明了。

      韓非子就是這樣一個語言大師。但是,韓非子的語言藝術又不像鬼谷子,在理論的層面上講如何說話,而是在自己的行文中告訴讀者應該如何說話。初讀《韓非子》,會覺得他行文的那種冷峻態度讓人十分不舒服,可是讀多了,就會發現韓非子非常善于講道理。一部《韓非子》大概有300多則寓言,這些寓言形象生動,很能順暢地表達韓非的思想。像我們經常說的“自相矛盾”、“守株待兔”、“鄭人買履”等,全都是韓非的杰作。如果我們說“講話做事不可以在邏輯上出現問題”,“不要企圖不通過主觀努力去得到意外的收獲”,“不要死守教條主義的經驗而不加以變通”,那就枯燥乏味,沒人愿意聽了。

      說話講藝術,還會使緊張的氣氛得到緩解:

      據說,周恩來總理在接待外國記者的時候,外國記者突然問道:“請問總理先生,中國的國庫里有多少錢?”這是一個國家的秘密,怎能隨便回答呢?周總理想了想,說:“國庫里共有十八元八角八分。”大家正莫名其妙的時候,周總理解釋說:“我們發行的人民幣,有十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角,五分、二分、一分,合起來正好是十八元八角八分。”大家哄堂大笑,記者知道吃了一個軟釘子,就不好意思再問了。

      深奧的道理,要用淺顯的形式表達;簡單的道理,要用生動的形式表達。和老人講話要緩慢、清晰、聲音洪亮,和比自己年紀小的小朋友講話要和善、親切、溫柔;勸解矛盾時要采用輕松的口吻,向老師敘述事情時要莊重嚴肅。總之,一個意思,在不同的場合下,面對不同的人,要有不同的表達方式。

      王小小家住在三樓。住在四樓的那戶人家,家里有一套大音響,每天都把音響放得很大聲,轟轟的聲音吵得王小小寫不成作業。但因為王小小和那戶人家不認識,也不好登門勸阻。

      一天,王小小想了一個辦法,她拿了一張鋼琴曲的碟片,走到樓上敲了敲門,對主人說:“叔叔,聽說您喜歡聽音樂,我也是音樂愛好者,這里有一張鋼琴,我很喜歡,相信您也會喜歡。”

      這家的主人確實喜歡音樂,一看是一張少見的碟片,就連說謝謝,把碟片播放了一遍。音樂很動聽,也很舒緩。王小小陪主人聽完,說:“怎么樣?”

      主人說:“太好了,謝謝你,小姑娘。”

      王小小說:“這支子只有將聲音調得很小,聽起來才美妙。”

      主人說:“知道了,謝謝你的提醒。”

      王小小又說:“另外,叔叔,請您聽其他音樂的時候,聲音也稍微小一些,這樣聽起來也會更好聽的。”

      主人明白了王小小的弦外之音,從此就不再把音響開得很大聲了。

      如果王小小上樓敲門,直接對他說“請把音響聲音調小些”,很有可能打擾了他的興致,起到相反的效果,也許當時主人答應了,過幾天就把這個提醒忘記了。王小小采取那樣的做法,不但達到了目的,兩個人還經常交換碟片,成了很好的朋友。

      中國有句諺語:“到什么山唱什么歌,見什么人說什么話。”對象是決定說話方式的根本,說話不看對象,常常會讓別人無法理解自己的本意,從而在無形之中與別人拉開距離。反之,了解了對方的情況,并依據其情況,尋找與之相適應的話題和談話內容,雙方就會覺得談話比較投機,彼此在距離上也顯得比較親近。對方會覺得你是一個極具親和力的人,從而愿意與你相處。

      青少年應該注意提高自己的語言藝術,因為在社會上,避免不了和各種各樣的人交往,說話時就要有針對性地采用不同的方式,如果不加注意,就有可能四處碰釘子,無法受到別人的歡迎。一句或幽默或溫和或輕松或揶揄的話,也許就是通向成功的通行證,能夠達到親和、體貼的效果。

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